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墓地成都周边:苗族崇拜葫芦、彝族崇拜虎、羌族崇拜羊
吴剑锋2020-02-08【风水习俗】人已围观
简介葫芦为苗族的图腾,四川苗族主要分布在川南、川东南和川西南,系盘瓠的后代,唐代人樊绰的《蛮书》卷十也称“黔、经、巴、夏四邑苗众……祖乃盘瓠之后。”瓠即瓠瓜,《说文解字注》:“七月传曰:壶,瓠也。”又苗族的创世纪传说,说是远古之时,洪水滔天,淹没了大地,只有伏羲和女娲兄妹乘葫芦漂浮水面得以逃生。洪水退后,大地荒无人烟,伏羲兄妹结合。不久妹妹女娲生下一个肉砣砣,哥哥用刀将其砍成三砣,第二天三砣肉变成了三兄弟,即为苗、汉、彝族祖先。
四川汉族地区,图腾崇拜几趋于无,只有龙等崇拜的遗迹。但少数民族中,却保留了一些,如苗族崇拜葫芦、彝族崇拜虎、羌族崇拜羊等等。
葫芦为苗族的图腾,四川苗族主要分布在川南、川东南和川西南,系盘瓠的后代,唐代人樊绰的「蛮书」卷十也称黔、经、巴、夏四邑苗众祖乃盘瓠之后。瓠即瓠瓜,「说文解字注」:七月传曰:壶,瓠也。又苗族的创世纪传说,说是远古之时,洪水滔天,淹没了大地,只有伏羲和女娲兄妹乘葫芦漂浮水面得以逃生。洪水退后,大地荒无人烟,伏羲兄妹结合。不久妹妹女娲生下一个肉砣砣,哥哥用刀将其砍成三砣,第二天三砣肉变成了三兄弟,即为苗、汉、彝族祖先。
故苗族以葫芦作图腾崇拜,称葫芦为疙瘩图门猪即葫芦神,苗族也称为大耳朵蓉萨,其供奉的圈门猪也就是用瓠做的葫芦。圈门猪的由来也有个传说:相传上古苗族的先民很穷,偷了汉族财主的一只猪。财主来找时,打开猪圈一看,不见有猪。据说是有个大耳朵菩萨护住了圈门,使苗族先民躲过了灾难,于是苗族将大耳朵菩萨作为保护神来供希,认为可以保佑平安,六畜兴旺。凉山地区的陶,马等姓苗族,每家都把一个葫芦装在篾篼里,但各姓供率方式不一。陶姓将芦供在香火板上,香火板设386
在堂屋的正面或左边,马姓将芦供在火堂边,和竹筒鸡蛋供在一起。陶姓供奉葫芦敬上干砣砣肉七碗,敬汤用瓷杯马姓供奉葫芦敬九碗肉,敬汤用竹筒。苗族认亲,即可根据供奉方式识别是否同姓。葫芦对苗族生活影响较大,如结婚时将一个瓠瓜剖成两个瓢,新郎新娘要隔着门坎各用一个颗合卺,以示正式建立家庭。
族图腾为虎。明代文献「虎荟」卷三记载:罗罗一云南蛮人呼虎为罗罗,老则化为虎。彝族敬神先敬楚兹拉莫「虎神」,彝语楚兹意为吃人的,拉莫意为虎。凉山彝族称虎为拉或者捞未、拉莫、勒摩「均意为维虎」。彝族出门要选龙日或虎日,打冤家则非要虎日才出门。彝族盛行火葬,也与虎有关,传说彝人为虎所化,死后如不实行火葬,灵魂就不能化为虎。
四川木里县纳日人也崇拜虎。木里纳日「汉称摩梭」与盐源县左所的纳日同属一个支系,自称是纳木埃里若一纳日的后裔「纳木是女始祖,埃里若是男始祖,纳日为二者后代」,特别崇拜母虎。木里县境内有一大溶洞,名叫4屋脚尼可,洞内宽敞高大,其中有许多泥塑虎像,据说这是纳日的象征。另有一尊纳日女神塑像。每至正月初木里、盐源、宁蒗三县的人到此朝拜,十分热闹。成都大朗陵园价目,墓地成都周边,成都墓地价格一览。
羌族中也保留有图腾崇拜的遗迹。羌人图腾崇拜是多元性的,如狗、马、猴,单等,而以单为明显。羊与羌人关系密切,羌人自称尔音与半鸣声相近。传说羌人打败戈基人时,以颈上悬羊毛绳为标志,今羌人在冠礼和送晦气的仪式中由巫师许往人的颈上悬羊毛绳。丧葬中常杀羊为死者引路,称着引路竿子杀死羊后还要解剖,以寻找死者的死因。羌人在占卜中也有一种羊髀骨片以卜凶吉。许做法事,也离不了羊皮鼓。
在多数的祭祀活动中,也以羊为祭品有趣的是杀替罪羊,在祈求人畜平安、庄稼丰收时,往往杀羊替罪。杀羊时,许先向神灵表示杀羊谢罪和致敬,然后对羊说:你去吧!带着邪恶和罪过去吧!这是神的旨意,一定得去。你向远处升天去吧!说完将一口冷水喷律羊的耳朵里,使羊发抖,象征羊认罪了,便杀羊,如果羊不抖,则意味不认罪,许还得重做法事,直到羊认罪为止。这些皆可见羊为羌人图腾的遗迹。
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