成都丧葬费标准原始社会的生殖崇拜：石祖、桑社

原始社会炽热的生殖崇拜，是原始人类种族繁衍的强烈与表现。人类早期社会即母系氏族社会，对女性存在神秘感，进而产生女性崇拜，以及对女性生殖器的崇拜。四川广元市东门，有石如女阴，旧时常有香火供奉，便是这种崇拜的迹。白塔山公墓，风水格局，丧葬费标准，大朗陵园，金土坡公墓。

原始社会后期，随着父权制的产生，人们逐渐认识到男子在生产和繁衍子孙中的作用，转而崇拜男性生殖器。四川琪县麻塘坝、九盏灯等地发现的远古先民留下的岩画遗迹中，便有生殖神的形象，其神为男性，呈直立形，两手上举，尤其对生殖器加以夸张。由此可见远古先民对男性生殖器的崇拜。iBk成都公墓_价格,官网,电话,分布_安亲网

四川少数民族中，至今还残留有一些石祖「男性生殖器」崇拜的现象。居住于木里县冲天河西岸的摩梭人，崇拜吉泽乍马女神和久木鲁。久木鲁为形如男性生殖器的钟乳石柱，当地妇女不育即来此烧香敬神，向女神和久木鲁叩头，然后妇女到水池中洗身，再去喝久木鲁附近的水以求受孕，后把阻碍生殖的邪鬼乔送走。木里县大坝村「在今牦牛坪乡」还有一处鸡儿洞，供有一具石质男性生殖器，妇女不孕也来洞中烧香祈求，再于其上坐一会儿，以为如此即能受孕。iBk成都公墓_价格,官网,电话,分布_安亲网

桑社是中国古代生殖神的象征。社的本字是土字，甲骨文的土字形如丘，为坟土之形，是地母乳房的象征物桑为社木，是太阳树一扶桑的象征。因此桑林成为上古先民们自由性交的场所，喻指所谓的野合但只是在春天才允许进行。「周礼·地官」即记有这种当时流行的习俗:以仲春之月，会合男女。于是时也，奔者不禁。春秋时鲁庄公到齐国，极不庄重，竟去观社，被史书称为非礼。这种在社旁桑林中野合，仍是上古先民崇拜生殖神的反映。成都出土的大量东汉砖画中，这类的图像较多，如砖画的野合图等，便是例证。iBk成都公墓_价格,官网,电话,分布_安亲网

原始社会的生殖崇拜，于近世民俗中，已转化为各种形式的乞子习俗，如大足北山石刻第122号窟，其塑像为珂利帝母，即俗称的送子娘娘。至于广元等地的乞子石、丰都等地的打儿洞之类，也无一不是这种崇拜的残迹。这些都是与生产力发展水平相联系的。iBk成都公墓_价格,官网,电话,分布_安亲网

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