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成都市墓地陵园龙脉怎么看:明水不如暗水好的道理
吴剑锋2020-07-01【风水习俗】人已围观
简介寻太祖犹恐未传真谛,更当察“三五节之主星蜂”,为少祖,审其来历,察其美恶,则更为亲切。少祖不宜太远,远则力量小。★★★★★ 平洋地龙,当于穴后有断,束气结咽过峡。无少祖山也结大地,其断处当分水明白,束气入穴。
一、龙体性辨详解:
龙体性辨包括祖宗、少祖山、父母、龙出身、龙开帐、入首、剥换、过峡、龙脚、龙枝、龙宾主、龙背面等等
1、太祖山
寻龙之法,当原其此始,先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低,以定大小、福泽之久暂。解:这个基本上可以理解为:以来龙的长短、远处的风采来决定龙的作用力之大小。
2、少祖山
寻太祖犹恐未传真谛,更当察三五节之主星蜂,为少祖,审其来历,察其美恶,则更为亲切。少祖不宜太远,远则力量小。★★★★★ 平洋地龙,当于穴后有断,束气结咽过峡。无少祖山也结大地,其断处当分水明白,束气入穴。★★★★★ 
解:少祖山是离你比较近的一节龙凸起之处,这一节龙的好坏影响力比较大,而且作用力会比较快见效,所以需要谨慎。而有些地方是没有少祖山的,也是可以结穴的。★★★★★ 
3、父母、胎息、孕育
玄武或顶后一节之星为父母,落脉为胎,束气处为息,再起星面或顶为孕,融结穴处为育。万里之山,各其祖宗,见父母胎息孕育而后成形。★★★★★ 
解:父母山就是离自己近的一节龙后一处凸起之处穴星的头脑,也叫主星,主星一般情况下位胎,从主星落下一支气脉,这支气脉叫做息,结穴的小范围称孕,结穴的位置为育。★★★★★ 胎息孕育四个字,和龙的来历基本等同。龙,是用来描述蜿蜒起伏的山脉的外在形态的一个代名词。胎息孕育,如果我们把龙比喻成是一棵树的树干,那么胎息孕育就是这颗树开花结果的一个过程。所以,有时候有很多树是好树,但是它未必结果,或者它结的果实也未必是好果实。
4、龙之阴阳
阴龙:高岭陡峭,刚健有力、踊跃奔腾,其伏顿蓍跌有势,如马之奔驰。
阳龙:低缓平铺,柔软细小,宛转曲折、摆动回环有情,如水之波涌。
大体为高昂者为阴龙,低缓者为阳龙。★★★★★  ★★★★★ 此龙阴阳区分法出自杨公正体龙法论,有其它先师也反过来称呼。
5、龙入首
千里来龙,只看到头融结,龙之美恶,只于入首三四节至少祖山,审其龙势,如走马、串珠芦鞭,三台,王字、个字、之字,抛梭、展翅、飞蛾等为贵格如懒散囚弱、死硬粗恶,直长无脚或抛披散乱,尖利而成鬼劫为Jian。远龙虽吉、入首凶,不可扦穴远龙虽凶入首吉犹可择。★★★★★ 
解:入首一般有两处:一处是父母山和主星相连的位置一处是主星上下脉「此脉小山脉,微微凸起,很多地方不仔细看并不明显」。这两处很关键,总体按上面的文字来说是---龙吉、入首凶,不可葬龙凶、入首吉,可以权益葬之如果是来龙吉,入首吉,则佳。如果龙凶入首凶则凶。★★★★★ 
6、龙出身
即祖山发射脉处,宜特异不凡,于中发脉,辞楼下殿,峰峦秀丽,前去穿落,必结大地。若技叶长,散漫去、无星曜而低去,此为Jian龙出身。解:大体的意思是:龙的来历要查清楚,不能随便查看一两节后龙变随便安葬。
7、龙开帐
开帐穿心,必旁起两肩,末如弓稍微高,梢横铺阔,两角分明,形如帐幕,有带垂下,金水脑为上,水脑次之中出为上,两角出者次之并带巨石,左为天关,右为地轴,或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。★★★★★ 解:龙帐是说龙的星体变化所形成的保护,有些如帐篷,有些支脚如龟蛇、印章、刀剑、串起来的珠子等形态。
8、龙剥换
剥换者变化也,自老变嫩,自粗变细,自凶变吉,自大变小,自旧变新,自远至近,由金生水、水生木、木生火、火生土为妙。★★★★★ 解:是说龙在行走的时候的一个变化过程,要相互融洽,不相互克制为好。以由粗变嫩,由大变小,由顽变顺,由硬变活为上。
★ 石龙剥变成土山后结穴--正面看穴,
★石龙剥变成土山后结穴--侧面看穴
★石龙剥变成土山后结穴--走近后拍正门
★石龙剥变成土山后结穴--堂前环抱之水
9、龙过峡
峡者,山脉跌断、收束细嫩之处,乃龙之脱皮换骨,真精收敛之处。真龙峡必美,美峡必有迎送扛夹侍卫,不被风吹水劫。解:上文有说,龙的过峡就犹如一个人的大动脉,要被保护好才为吉。
「1」龙过峡的具体情形:
老峡:太祖落脉
中峡:近少祖脉
少峡:近父母脉,认龙点穴,当以少峡为准。★★★★★
龙的过峡,是形派风水中认识龙法的关键细节。如果我们不懂分析龙的过峡,那么就定然无法选取到发福久远的好穴。龙的过峡,必须要查证。一般情况下,龙的过峡越妙,则证明此龙越好,特别是近的几节过峡。过峡太长,则气散过峡没有保护,则龙气受伤过峡太硬无高低大小变化,则气未聚集。★★★★★
「2」峡体论:
有双峡,边峡、阴峡、阳峡、高峡、低峡、长峡、短峡、阔峡、狭峡、曲峡、直峡、蜂腰峡、鹤膝峡、银锭峡、隐伏峡、真断峡、石梁峡、懒散峡、藕丝峡、蛛丝峡、马迹峡、养阴峡、联珠峡、崩洪峡。崩洪峡:朋山共水是也。有:摸石「失迹迷踪」、马迹「高山之下」、螺蚌「溪河之畔」、节目「牵连瓜瓞」、交角「左右手」、之字「水流曲屈」、也字「前案包裹」、川字「长者为上」、十字「两边可扦」、断续「穴在田亩」十式。
出峡以中出为上,左右出次之,回头顾祖出尤妙。★★★★★
过峡有穿田过,渡水过,平地过,池湖过,明过,偷过。★★★★★
峡宜高过不孤露,低过而不伤残,长过而有包裹,短过而不粗蠢,阔过而不懒散,直过而不死硬,穿田而无水劫,渡水而有石梁,来迎而去仰。
「3」峡穴论:
大龙顿来过峡聚气,峡前后之间为气旺处,未过峡多结远穴,既过峡多近穴
有骑峡而桔穴者,如顺骑、横骑
有傍峡而结穴者,如顺侧骑、倒侧骑,均要穴情证佐,龙虎应案,明堂关口,俱要合法方可扦。
「4」峡之迎送:
峡前有两臂顺龙护从山为送,峡后有两臂逆龙回顾山为迎。过峡正身,挺然独出。两边有迎有送,有双送双迎,单送单迎,有送无迎,有迎无送,边送边迎,交互迎送,护送周密,则前去结穴必重。如两边无护,风吹,水穿,路断,则脉气弱,有结必轻。
「5」峡之扛夹:
峡从中过,两旁客山来护,或本山特迎相应者为扛
外山隔水远来护夹应者为夹。
扛夹之山喜成形,如天马、贵人、日、月、箱印、仓库、钟鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰,或带天池、灵泉、养阴。★★★★★
「6」龙体性辨之过峡案例:
①龙体性辨之过峡--穿田渡水
③龙体性辨之过峡--回龙顾祖式过峡
④龙体性辨之过峡--侧看龙的过峡:
⑤龙体性辨之过峡--传、变。。。。
⑥龙体性辨之过峡--传、变。。。。
⑦龙之过峡放大一些的特写---传、变中的束脉「过峡」一节。。。。。
10、龙脚
龙之分气也,观龙脚可见龙之贵Jian美恶。后龙节支脚长落处,起星辰贵成形象,而护龙身前去为吉。穴不贵其见而贵其不见。如尖利带杀,削弱,峻岩,痈肿,拖泄太重,大小无伦,直硬如枪,细绕如索,重臂断头,烟包,投笔等凶形则其龙不宜下穴。
解:龙脚是指作为一个真龙的分流的气脉,也可以看成是龙的一种保护、随从之山脉。★★★★★ 在龙的节位分脉长长而下垂的地方,支脚还起了星辰「五体、九星」而成为一个尊贵的形象,但是却是为正龙护行的角色,这样的龙脚好。★★★★★ 简单比喻就是说:如果护从都如此高贵,那么就可想象它的主人将是何等的尊贵了。穴不贵其见而贵其不见---这句是说:真龙需要身上有这种尊贵龙脚的情况,但是在真穴的位置是看不见这个龙脚为好。在穴上能看得到这种龙脚的反而不好。★★★★★ 主要缘故是一般这种龙脚都起星辰,是存在一定煞气的,就比如你可以有士兵拥护你,但是你却没必要天天和他吃喝拉撒睡都在一起,那样对你来说始终是个隐患。
好的状态是:真龙身上虽然带了这种尊贵的龙脚,但是在穴的位置上是看不到这个龙脚的就好。打个比喻就是说:如果真龙虽然有一个很厉害的护从,这个护从虽然他是为真龙服务的,但是他却是不够等级来参见真龙的。这样则凸显了真龙的尊贵。★★★★★ 这也是为什么风水学有说:明水不如暗水好的缘故之一。
11、龙枝:
所谓龙枝,就是真龙身上的一节枝节形态。后龙节的支脚短浅而均匀者有。
◆梧桐枝:龙枝均匀,对送对迎,势平对节,分枝穿心。
◆芍药枝龙枝长短不对,左右相生相似,交互停均光圆。
◆杞梓枝节无交互,左有右无,右有左无,之玄人字状。
◆蒹葭枝:左有右无,前后停均节相对。
◆杨柳枝:偏生边有边无,应有缠送。杨柳枝,是说一边是有许多小分支从龙身上分出的,而另外一边的龙身本身是没有分支的,但是没有分支的那边远山上有缠绕、护送你的山脉。
◆卷帘殿试:枝出偏斜,少祖出枝包裹。
卷帘殿试,和杨柳枝的大势有点类似,但是却有不同之细节。
◆玉丝枝:龙身活动,无枝脚,如生龙出洞、仙带飘空、玉梭抛送、九天飞帛等格,须本身龙虎缠从,穴暖周密。玉丝枝,是说如飘起的丝带,龙身本身是没有分支的,但是会有两支分支缠绕你结穴的地方。总体看上去就如仙带飘在空中,如龙、蛇出洞,灵活多变才属于此类。
◆全偏枝:一边有枝,另一边纯无枝。
◆蜈蚣节:龙枝短缩,对生穿心,两旁应护高。蜈蚣节,是两边的包裹之山比龙身「快结穴的那一节」略高,龙身的每一节是短促的,气脉都是从中间一路穿过的,所以叫做穿心。
◆边美边恶枝:龙枝一畔美,一畔恶,不宜下穴。
◆蟹脚枝:龙粗枝细。蟹脚枝,大家想象一下螃蟹,如果螃蟹为龙体,螃蟹的脚为龙身分脉结穴的地方。那么就可以想象得到螃蟹脚和螃蟹身体的大小对比情况了。所以蟹脚枝大体是说粗顽、略大的山脉分出的细小龙身。
◆芦鞭竹节枝:脉粗,节微露,无枝。芦鞭竹节枝,这是很容易被初学者或者形派不精通者误会的一种好龙。这种龙看上去粗大、而且没有分支,所以很多朋友都会看成是蠢龙、死龙。但是观看其细节,就犹如竹子的节,一般一个个节很漂亮非常好看,不细看是分辨不出的。我见过很好的祖坟后龙就属于这种龙。
◆串珠枝:脉细,节圆突露,无枝。
12、龙护送
护送者,龙之夹从侍卫,拱照,环绕,前呼后拥,缠护迎送也。如孤行独往无护卫,只结神庙佛道宫。★★★★★ 护卫宜到穴前重重绕缠,或关锁水口,或隔水相顾,或万卒影从,均要多重迭抱。龙大护送也远大,龙小护送也近小。若于护龙处裁穴,也当取缠护好,有朝应则可。
解:在龙的左右伴随真龙行走的山脉,为龙之护送,这个和随从略有不同,主要体现在这个送字。我们大家都送个朋友去车站或者送好友远行。所以,一般情况下,护送之山大部分都是送到一定距离后就会停止,而也有少部分情况是护送到目的地为止的情形。★★★★★ 
如果一条龙身只是自身尊贵,并无护送之山,一般情况下就只是做结神庙佛道的龙脉而已。注意,这个无护送并非说两边就一定空旷无山,即使是有左右山伴随,但是伴随行走之山是为其它真龙服务的,也属于孤行之山。
护卫之山好是要到了穴的前面,还重重缠绕,或者和你隔水相护,或者帮你把守住水口这个关键部位,则真龙就更加尊贵。★★★★★ 
一般情况下,龙的势力大,那么护送也就送得远而且护送也多。而龙的势力小,一般护送也就没有那么多、护送也就没有那么长远。如果你在护送的山脉上结穴也是可以的,当然也要取到周围也有缠绕、护送你的山脉,前面有人朝应你、尊重你,这样的穴位也是可以的。
13、 龙背面
龙之背面,有情无情之分也。有大障之背面、一节之背面、星体之背面。龙背:陡崇,朝水绥,风吹崖壁寒,局窄水割。龙面:宽平,水迂入怀,山回水绕,砂宽水缓。
背立处自然无情不美,开面处自然有情好看。
解:我们要把龙的背、面认清楚,才能更好的方便我们寻龙点穴。龙的正面、反面,就犹如一个人的正面或者反面。或者说是如一个人的好的方面和坏的方面。所以当我们可以区分出不好的一面的时候,我们就可以避免不好的东西,从而找到好东西的机会就变多了。
龙之背面,有情无情之分也。有大障之背面,一节之背面,星体之背面。
背,就是背面「无情」
面,就是说正面「有情」。所以称之为背面
龙的背或者面,其实也就是有情和无情之分而已。★★★★★
有的是一个大山坡的背面,有的在一小节里也有背和面之分。 而星体也分正面和背面。比如你在这边看到的某个土星体就不正「这个正字是说比较符合五体的意思」,那么很有可能你在这个角度看到的这个山体就是它的背面。而如果你换一个角度来看到这个土星体是很正的、而且很漂亮,那么很有可能你现在看到的就是这座山的正面。
龙背陡崇,朝水绥,风吹崖壁寒,局窄水割。
龙面宽平,水迂入怀,山回水绕,砂宽水缓。
背立处自然无情不美,开面处自然有情好看。
绥:是古人结在颔下的帽带下垂的部分。
这段是说:
龙的背面是陡峭、太过高昂的,面前的水是下垂飞走的。这个山坡是被风吹的,如峭壁一般,前面没有空地,前面的水如割脚一般,这样的情下这个山脉就叫做龙的背面。龙的面一般是有个宽平的山脉,水是环绕而来进了你的怀抱中一般,对面的山都是翘首回顾你的,砂多而水流不湍急。
14、龙宾主
受穴之山为主,朝迎之山为宾,主宾宜形势相称,情意相孚,主要欺客,宾要迎主。切忌宾山欺主,性情反走,主客同情,争龙争主。若主宾相同,则观水绕缠定主宾。★★★★★ 解:结穴的地方为主人,周围的山脉为宾客,主人和宾客要形势对等,遥相呼应,情意合理,主人要略强于宾客,宾客要迎合主人。忌讳宾客欺负主人,犹如不想待留一般。主人和宾客力量相当的时候,宾客则会分去龙气的力量。而如果在主人和宾客力量相当的情况下,一般是看水对哪个位置有情,则穴就定在哪个位置。★★★★★ 
15、龙鬼劫龙之过峡束气细脉上分去脉气,或来或去,或散或乱,有此则龙气弱。
解:是说本来龙脉是从真龙而去的,但是有分去的山脉太过散乱,把生气挥散了,那么旁边的龙气就弱了许多。就比如你身边有一个拖累或者伤害你的人,那么你的力量就受到了影响,所以你的力量就相对减弱了。
16、龙奴从
真龙之后送前朝,后护前缠,左右侍卫。在后者曰送曰托曰乐,在前者曰朝曰案曰应,左右者曰侍卫曰夹辅,绕抱过龙虎侧者曰缠,奔走于穴前相顾者曰迎。
真龙融结,前后左右众山,如云之从龙,风之从虎,如祥云捧日,莲花帝座,群星拱月,极自然之应也。
解:龙的奴从,一般是说真龙周围对你有情的山脉、对你服从、为你服务的山脉。前后左右的山脉都可以属于此范围。
①在后面的有的叫送「比如外青龙、白虎」、有的叫做托「比如莲花帝座」、有的叫乐「也叫鬼山」
②在前面的有的叫做朝「前面的山,略远的」,有的叫做案&rsquo「前面比较近的山,比如垫脚案」,有的叫做应「前面对你呼应的山,比如朝拜山、卧狮、匍兔」
③左右的叫做侍卫「比如仓库」,有的叫做夹辅「比如龙脚」,环绕如抱着穴位把你的青龙白虎都包裹住的叫做缠一路绵延到了你的穴前来服从你的叫做迎。
④真龙融会了生气从而结穴,前后左右的山,就像是龙带起来的云层,老虎奔跑带起来的风,就像一堆云彩托起来的太阳,就如在莲花宝座上托起来的佛,一对星星围绕的月亮,这是大自然中精华的一幕。★★★★★ 
17、龙余气
真龙大地,长气旺盛,结穴已完,山势难止,必有余气之山,或去数里数十里,其气也融结小穴,随其力量大小。如干龙大尽,水到风吹,则无气矣。
凡结穴之带褥带裀,生官生曜,皆余气也。★★★★★ 
大地多腰落,余气做城郭。★★★★★ 
解:龙的余气,就如一个奔跑的人,虽然停止了,但是他还是存在着惯性,而这个惯性带出来的力量,我们就叫做余气。
所以真龙大地,气脉昌盛,虽然结穴已经确定,但是由于气脉涌动,所以肯定会有余气所带出来的山脉。有的余气甚至还要去泄数里、数十里而去。而余气也可以结一些小穴。
凡是结穴之后的山脉还如裙带、如裀带一样飘渺美丽,生出石山,起了小山峰,都是余气而已。★★★★★ 
大结的贵穴,都是在腰间做穴,而余气是作为穴的前面和左右的护卫之山,形成城阁。★★★★★城郭,也指穴前山脉的大局。★★★★★
18、龙势:
①山垄势:起伏脉。
祖宗要有耸拔之势,落脉要有降下之势,出身要有屏障之势,过峡要有顿跌之势,行度要有起伏曲折之势,转身要有后撑前趋之势,或踊跃奔腾,如马之驰,或层级平铺,如水之波。
②平岗势:仙带脉。
委蛇活动,奔走屈摆,之走东西,宛转悠扬,势如惊蛇出洞、仙带飘风、群羊出厩。
③平洋势:平受脉。
坦夷旷阔,相牵相连,平中起突,蛛丝马迹,藕断丝连,铺毡展席,隐隐隆隆,势如浪涌。
解读:
①山龙的龙势,起伏变化的山脉。
祖宗山要高昂、高耸、挺拔,落下转变之时要有下降的气势,下降之后要有屏障般的气势「山脉大片而且高耸」,过峡的地方要有突然下跌的气势,龙身行走的时候要有蜿蜒曲折的气势,转身变化之后后面要有支撑前面有继续前行的气势,或者宛如在奔腾般行走,或者犹如奔驰的飞马,或者像水的波浪一般,层叠澎湃。
②平岗龙的龙势,就像仙带一样,像弯曲行走的蛇身一般。
行走中左右摇摆,像之字形状。它的气势就如蛇被惊扰而出山洞、仙带被风吹而蜿蜒、羊被放逐而四散奔涌。
③平洋龙的龙势,气脉平平而来,平坦而宽阔,到处相连相互牵绊,在平地中起一些小高地,就如蛛丝马迹般,如涌动的流水般,只有在隐约之间方能感受得到。
19、龙落:
①初落:由祖山发脉不远即结穴,局势要完整--少龙也是。
初落,在龙还是高耸而巍峨的山脉处,分脉而出,为少龙,此处结穴为初结地。
②中落:自祖山至中间起少祖结穴,枝脚要回转--中龙是也。
中落,在龙还在行走并未完全静止的地方分出山脉,为中龙,此处结穴为中结地。
③末落:自祖山发下,迢迢行度,起伏大尽,余气要发泄--尽龙是也。
24、龙入穴脉
龙入穴脉,即穴顶之来脉,结咽束气处。★★★★★
解:所谓龙入穴脉,就是说主星下来,在结穴的后面的一节「小范围」山体形态。
正入:脉正穴正,龙虎均匀,也就是说从穴的正后方入穴。
偏入:左出或右出,也就是说从穴的左后或右后方入穴。
大入:阔散而入,也就是说气脉比较粗大。
小入:微细而入,也就是说气脉比较细小。
长入:拖长宜曲而入,也就是说从主星的顶部到结穴的距离比较长,气脉长要曲折而来,直来则气散。★★★★★
短入:短促而入,也就是说从主星的顶部到结穴的距离比较短促。
高入:高谷而入,忌风吹,也就是说气脉比较高,要注意左右有没有风煞。
低入:平田而入,忌水劫,也就是说气脉比较低,要注意是否有水截断,开井、开渠也属于。★★★★★
曲入:弯曲起立而入,也就是说气脉弯曲而入。
直入:硬直而入,忌长,也就是说气脉无变化而入,此类入脉宜短不宜长。★★★★★
断入:无脉连接而入,也就是说气脉无踪迹,其实底气从平地而过,或者飞过。★★★★★
续入:节节相连而入,也就是说气脉串珠、马迹一般断断续续似断非断,实际气脉跳跃相连。★★★★★
25、龙结局
龙结局:「皆以水为准」龙结局都是以水来做参考的。
所谓龙结局,打个比方:比如一条龙是一颗树,那么树结出的每一个果实就为一次结局。
朝水局:水当面洋朝,宜屈曲之玄而来是说水从穴的前面往穴前屈曲而来。★★★★★
横水局:水城横抱,不拘左右,横去水,宜玉带环绕★★★★★
解:是说水从穴的左边流向右边,或者从穴的右边流向左边。
水在穴前向左或向右横向流走,好是弯环怀抱、曲曲流淌而去
据水局:诸水融聚为湖池,宜如锅底掌心是说穴的前面有湖泊、池塘等。★★★★★
去水局:水自穴前流去,宜砂关水曲是说水从穴的后面往穴的前面流去。★★★★★
旱坡局:穴前无水不见水,宜砂紧夹,龙带仓库★★★★★
解:是说穴前没有水或者看不到水,如果周围的山峰密集夹护穴位,龙身又带了仓库,也一样有结局。★★★★★
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