长寿固然不足欣喜，死亡也不值得忧惧：四种死亡境界

长寿固然不足欣喜，死亡也不值得忧惧。一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想像，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空、悠游自在！死亡是人人所不能豁免的，对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹、不惊不恐呢?6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间一切，征服天下四海，但是也无法获得长生高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含灵，乃至一切众生，有生必有死，只是死亡的情况千差万别，各各不同。经上将之归纳成四大种类：6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

「一」寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一，所谓有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时?意思是说人寿有限，在劫难逃。6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

「二」福尽而死：经上说：世人无知生死，肉眼无知罪福。一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

「三」意外而死：就是一般所说的横死，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬等，都是事先难以卜知的，俗语说：三寸气在千般用，一旦无常万事休，就是形容这种变故。6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

「四」自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中生死自如的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。例如东晋的道安大师，就对身命坏终的情况操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众，到大雄宝殿上礼佛、诵经之后，就平静的宣示：6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

我要去了！你们应该如往常一般的为这个阎浮世间弘扬佛法，为痴迷众生端心正命！一声晴天霹雳，使弟子们震惊非常，纷纷劝挽道安说：6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

师父啊！您身安体健，一点病都没有，正该常住世间，续佛慧命，怎么能放手而去呢?现在要开斋了，请师父吃饭吧！6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

过去有一户大富人家，晚年得子，贺客盈门来向老员外祝贺弄璋之喜，有一位禅师也接受了礼请，不但没有庆生的喜悦之色，反而号啕大哭。员外大惑不解，就问他说：禅师啊呀！莫非有什么伤心的事，为什么如此哀恸呢?;禅师忧戚满面地回答说：我是悲伤你家多了一个死人！在觉悟者的眼中看来，生，是死延续死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜?6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

一般人看到百龄以上的古稀老翁，总会祝贺地说：恭喜您啊！活到一百二十岁！每年九九重阳节的时候，各县市政府还会特别表扬当地的人瑞，为他们的长命百岁祝嘏。但是我们如果细加思考的话，一个人活到一百二十岁果真就是可喜的事吗?譬如一个人真的活到一百二十岁时，他一百岁的儿子染病死了，甚至于八十岁的孙子也相继去世了，更可悲伤的是连六十岁的曾孙也不幸撒手尘寰，这时一个白发皤皤的老人，不但享受不到含饴弄孙的快乐，反而要求老来孤独无依目送自己的儿孙一个一个离他永逝，人生难堪者，莫过于白发人送黑发人了！长命百岁有时也不一定是可喜的事况且长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身，更是人间苦事。6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

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从死亡的一刻说到死亡的状况6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。读者文摘上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的他于是走过去对警察说：我亲眼看见车祸是这样发生的但是警察却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：我初感到头部轰地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。另外有一个人则说：我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。因此死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

佛经上说我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像行也布袋，坐也布袋放下布袋，何等自在！一般飘然无，悠游逍遥。6s6双流安亲网推荐成都附近正规、合法、国家认可的公墓、陵园、墓地价一般多少钱？

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