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天地与我并生万物与我合一:大朗陵园告诉您墓地的正确选择
吴剑锋2022-09-12【风水习俗】人已围观
简介鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫争潦绕,山青水秀,甚至秀丽壮观。有龙楼、风阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。
阴宅风水说死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活着的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死,气还活。世人都应该知道,人死了,灵魂还在,灵魂就是灵气」所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳灵气相结合来保护在世亲人。
一:什么是先天风水?先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响,这个环境气场又俗称祖坟;或阴宅,那后天风水自然就是住房或阳宅了!
俗说话人死如灯灭,一般人都认为,人死后,灵魂;出壳,肉体火化或腐烂,成灰作泥,子虚乌有,又如何来影响子孙后代呢? 其实不然。根据物质不灭;理论来推断,人的死亡,只不过是一个旧的人体组合的消失,也就是今世的皮囊消失。实者是蜕变。而组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。
经过火与水的洗礼,它们有的化成气体,有的变成灰烬,有的则烂成泥土,有的再重组成其它物质形式,既使这些气、灰与土,也会再化合、生发出一些新的生命形式, 就是说,祖先虽然人死灯灭了,但他们的气场却布满了一定的空间,仍在无声无息地影响着子孙后代。
越是血缘关系贴近的,其影响力越大,这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同,有极大的共性,所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场,太微小微弱了,人们不但看不到摸不着,科技手段暂时检测不到的,并不等于不存在。
在这一点上,我们的老祖先倒是比现代人聪明能干,他们没有借助所谓的先进手段,却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西,比如道家预演了宇宙形成的过程,以及银河系的太极;形状现代人听起来比较迷信;的一些东西,比如堪舆风水学,自古以来就使人们获益匪浅,多少年以后也可能是科学的硕果。
由此看来,祖坟对后代的影响,是风水学里重要的一部分,它不仅是人死后物质肉体的归宿,而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所,同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来,生与死一直是一个永不过时的话题。三十而立,四十而不惑,五十而知天命;。人过半百,就相当于土埋半截;了,这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬,或水葬,或悬棺,或土埋,根据民族信仰与地区习俗的不同,而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来,便形成了一门学问,而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人,则被尊称为堪舆师;。历史发展到晋代,有个叫郭璞的先生,把这门学问综合归纳,形成了一部堪舆名著「葬经」。
「葬经」对祖坟的作用作了精辟的论述:葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰:气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应;。这段话形象地道出了祖先如何乘生气;、行地中;、生万物;、气感而应、鬼福及人;的运作过程。祖先对后人的影响即如铜山西崩;而灵钟东应;一般。「葬经」又进一步说:盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生,意思即所谓生者,实质是气的聚凝,而结成骨肉,死者;是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏,直接关系到子孙后代的吉凶福祸。
大朗陵园精致树葬双墓
祖坟风水到底作用如何,目前是无法用现代科技;来检测的,只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水,或许他们已经受益匪浅,他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若乌,往往从登基开始,便选地择穴,大兴土木,天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了,以至他们的帝业往往能延续数百年之久?不过既使是平民百姓中,假如哪家出了个大状元、大官人、大财主,或哪家人丁兴旺,倘若注意一下他家的祖坟,一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。
二:祖坟为什么能荫佑后代?经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。
经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。
阴阳相见,福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂「科学称超弦」尸骨体魄与子孙有血缘关系「遗传基因与生物导电」。尸骨体魄葬得真龙穴,自然能吸纳龙气,形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。 生人属阳,死人属阴龙气「阴阳二气」属阳,死人属阴龙之阳气与阴之尸骨相养,尸骨之阴,再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是阴阳相见,福禄永贞之旨!
风水宗师杨公说:吉地每留于积德,恶地每授于淫邪,界之匪人,天神共怒。;说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的,邪恶的小人只配得到恶地,如果好的风水宝地让缺德的人得到,老天和神仙也会愤怒,参与的人都要受到惩罚的!「风水师傅们一定谨慎行事」 人本宇宙万物之一,与万物阴阳同气。命运与风水之结合,是阴阳二气的具体作用,更是人天互感,天意顺人,同声相应,同气相求的结果!
大朗陵园上下双墓
三:八字命局中,阴阳形气的相互作用命局以干为阳,支为阴,人元为阴阳二气,主人事吉凶。祖坟以外象为阳,地下为阴,尸骨为本,为太极。太极生阴阳,两仪成四象,四象为五行,八卦定大业,乾统三男,坤率三女,人道始成!大道至简,旋转太极!!!万物与我合一,天地与我并生!!!帝载神功悟通人,阴阳二气营天神!福德之人应宝地,邪恶小人败地存阴阳形气合一,万物天人同道。龙盘虎踞护,玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨,荫生兰桂福。天光降吉祥,地德载兴隆。金龙光先绪,气贯啟后昆 。
四:祖坟调整了,为何还是不见效果呢?这有多方面的原因。
一是与风水师的水平有关
二是与住房有关
三是与本人生辰八字有关
祖坟毕竟决定人生命运的因素。再者还有火葬与土葬的区别等等一系列因素,都会影响到祖坟的功效与作用。
五:现在都是火葬了,没有祖坟怎么解?现在逝者的骨灰都安葬在公墓,难道说公墓对所有人的风水影响都一样吗?那你就该想想了,我国开始火葬才多少个年头?有多少人家能没有祖坟呢?
六:祖坟对后代的影响一样吗?
1:对男女影响不一样首先要说明的是,祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。
我曾经看过一户人家,三代了都是女儿很好,不仅能嫁个好丈夫,自己各方面也发展的不错,子女也很好而每一代的儿子,都只是平平常常,没多大出息不说,还大多短寿,都活不过六十岁,有的还遭遇横祸。后我判定他家的问题出在祖坟上,实地勘察的结果也正是如此。他家祖坟的东南方,遥对一座秀丽的山峰,舒缓有情而正东方位,却是正对峡谷,而且坟地的正东部,还地面塌陷。东南方位为巽卦,主家中长女正东为为八卦中的震卦,对应家中的长子
2:对各门的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是:对老大和老四的影响一样,对老二和老五一样,对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。
勘察阴宅风水的专业工具罗盘,将平面360度的方向分为二十四山向,并归八卦区域所辖,称之为一卦管三山;。即乾卦对应戌乾亥,坎卦对应壬子癸,艮卦丑艮寅,震卦甲卯乙,巽卦辰巽巳,离卦丙午丁,坤卦未坤申,兑卦庚酉辛。所以有的祖坟,就是利大房,却不利二房也有的正好相反。
我曾经接触过这样一户人家,老大生了个哑巴女儿,他儿子又生了个聋子孙子而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看,祖坟的正东方面对的那座山,被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦,对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。
什么样的祖坟风水才能庇荫后代
不同的祖坟风水能造就不同的家族运势和不同的人生命运。莫说生来命数奇、地元一得天生移,祖坟风水佳,其子孙人丁兴旺,荣华富足。反之,有破局的祖坟风水,必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。下面是几点祖坟风水需注意的地方。
自盘古开天地到今天风水立于不败之地。多少达官贵族,历代高官王侯将相?身居要职福报之人,哪一家的风水不是风水宝地。历代君王。哪个朝代不注重风水?再回到今天,回头看看 那些富贵之人。多少高官大员家的风水是如何?有一个算一个大家回味去吧!去悟吧!只有福报之人才能懂得这,更会注重这所以才会大兴大旺,立于不败之地。
一、寻龙 什么叫龙?山脉的统称叫龙,具体说,靠近水的山叫龙,不靠近水的山叫山。
第一步 登上太祖山,然后经过少祖山。到父母山看龙,看龙是怎样出身和剥换,行走形势和方向。
第二步 经过之外是否反复开帐,穿帐过峡之处是否若隐若现?龙身龙气有无破损泄露?
第三步 束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水是否阴阳交配,化气结穴没有?龙穴是否浑厚纯真,龙结宝穴之贵处,是否有八煞来侵?这一过程就是寻龙。
一、太祖山 太祖山,即是山龙的祖宗山,即是发源地。「中国龙的太祖山,就是昆仑山」。昆仑山是六脉相交龙气之宝源,中国历代大地真龙风水,都来自昆仑之气,昆仑之精,昆仑之神,所有的真龙之魂;都是昆仑孕育而成来的! 下面我给你们说一下,昆仑山精美绝伦神魂之韵,昆仑山屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄。如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫争潦绕,山青水秀,甚至秀丽壮观。有龙楼、风阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。
寻太祖山的目的是:
1、寻祖认宗:一定要法眼明睛,慎重之至。
2、看太祖山这贵Jian美恶,可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,祖山好,不等于龙就好,有好的祖山结小地的,山有祖山低矮而顿起星峰结大地的,当然太祖的美恶也有遗传的。
二、少祖山 现在我们从太祖山,顺着一条龙背「山脉」走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动。有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄等千变万化的形状,一言难尽。不过二、三节处,忽然突起高大山峦,此止就是所谓的少祖山。
三、父母山 我们从太祖山乘风而下,长驱直池,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中。这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,曲直,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面。则玄武顶为孕,结穴处为育。
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