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高玉祥阐述《麻衣相法》易学领域的集大成
吴剑锋2021-12-02【风水习俗】人已围观
简介《麻衣相法》是一部集术数、堪舆、医卜、梅花、星象门派和儒、释、道之大成。是一部鉴人、识人、驭人的宝典。而《麻衣相法》的传承则非常严谨,传内不传外,也可传有德、心正具有致良知、有诚意的后人。麻衣老祖的真言:“天地者以阴阳化生万物而成山川之锦秀,各有形势飞禽走兽,成含性体 而万物之灵者人也,用长秉舜其中有贵余天寿之异,岂天之厚薄于其间哉,殊不知天地之生人各有五体五官而人各有所教。
一部两千多年的「麻衣相法」经历了宋、元、明、清至今,在人们的心目中神奇得捉摸不定。其间明朝的「柳庄相法」、清朝的「水镜相法」、「神相铁关刀」、「相理衡真」及民间的其他相法就增加了他的神奇感;。而历朝历代的君王将相在鉴人、用人、驭人方面都有各自的鉴的,如:鬼谷子、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温、曾国藩,其中曾国藩在他的「冰鉴」中提出了身五形与命五形的关系,将相法推进了一步。
 
而我国古老的相法起源于原始社会,自唐朝「黄帝内经」的问世使相法在民间达到了一定的高度,也得到了朝廷的重视,而「黄帝内经」是唐人王冰根据先秦、战国、虞国、秦汉、西汉时期多种传抄不一而又残缺不全、错误不少本子,煞费苦心地进行大量的增补、校订工作,并加以分类编篡和注释,历时12年,于宝应元年(公元762)著成。
特别是菩提达摩是南天竺人(印度),南朝梁·普通年中(520~526,一说南朝宋末)来中国。达摩祖师,原印度人,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,主要宣扬二入四行禅法,是中国禅宗的始祖,达摩祖师的思想,对中华文化起了很大的影响。通称达摩,又称初祖达摩或初祖菩提达摩,是大乘佛教中国禅宗的始祖。到宋寻找到了道教中的高道陈抟将禅宗的鉴人心法·「心明学」;传授给了我国道教的高道陈抟;而著成了一部不朽的宝典「麻衣相法」。
笔者对「柳庄相法」、「水镜相法」、「神相铁关刀」、「相理衡真」、「冰鉴」进行了认真的阅读,发现其中的内容与「麻衣相法」基本相同,并增加了一些不实的理论在其中,而「水镜相法」则将历朝历代君王将相的经验汇集在一起就称为「水镜相法」,其实就没有新的观点。
笔者是「麻衣相法」第十三代传人,自小在中药铺里长大,受父亲口授密传「麻衣相法」、中医、四柱命理、风水学等知识,12岁就会扎银针并协助父亲行医治病,16岁被父亲推到江湖独立行医,看相等18岁参加工作至今50年的实践经验。其间,经历了江湖、从工人到厂长、从个体户到汽车4S店的老板,走遍了祖国百分之六十以上的城市和地区,考察了古战场、历史名人的故居、祖坟,特别对我国自昆仑山发脉所形成的三条龙脉:北龙、南龙、中龙进行了考察(为2013年编写你知道自贡的风水吗?;一文提供了参考资料)。同时也按「麻衣相法」对各地方不同人形进行了考证,鉴人无数。并总结和研究出了一整套中医,四柱命理,风水,儒、释、道相关的知识与「麻衣相法」的关系,使「麻衣相法」更完善,更实用。从而写出了「麻衣相法」专业教材、高级教材,在北京中国易经研究学会面授学员,在视频上公益讲座「麻衣相法」,写了较多关于相学方面的论文,现正着手整理编写一部「麻衣相法归宗」贡献给社会,使「麻衣相法」传承下去。
对此笔者将从以下几个方面阐述「麻衣相法」是易学领域的集大成;:
一、中医是相法的基础,一部「黄帝内经」将人的经络、五形、五色阴阳平衡、三阴三阳、表里阴阳关系五脏六腑、寒然虚实,七情六郁,将人从结婚、生子到老归西分析得淋漓尽致。中医是相法中鉴人气色、皮、肉、骨的非常重要的基础。
如:黄帝内经阴阳应象大论篇中,黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也;。
二、四柱命理是相法的基础:
1、人一出生就构成了年、月、日、时干支四柱,人的取名和一生的吉凶祸福则根据四柱来推理预测相法也同样要根据年、月、日、时干支四柱来取名和推理预测。
相法的特点则根据人的面相、身相来推理预测人一生的运程(吉凶祸福),他的不同点则是要根据人的三个阶段来预测人一生的运程(吉凶祸福),幼儿预测是根据内相(哭声、笑声)、耳相来推理预测三岁至十五岁则根据精气神(内相、外相)、骨相推理预测今后的发展十六岁后则根据面相、身相、骨相、肉相、精气神(内相、外相)来推理预测一生的运程(吉凶祸福)。
2、五形学说,六同生人的命运与四柱命理推理预测相同:
1)方位不同,如南方为火,东方为木,北方为水,西方为金。
2)父母年命不一样。
3)兄弟姐妹年命不一样。
4)配偶的年命不一样。
5)所生儿女年命的个数不一样。
6)男女有别,因而有顺逆之别。
7)面相、手纹决不全相同,故所主事有别。
8)人的骨相不一样。
9)祖坟、房屋,方位不同。
10)每个人的遗传基因不一样。
11)每个人所处的环境,家庭条件不一样。
12)星的光点只有一个。
13)信仰不一样命运也。
3、阴阳五行生克制化的推理预测相同:命是能改变的,命运是自然界阴阳五行生克制化演变的产物,和自然界的其他事物一样,都是天体运动影响所致,不受天命的意志所定。改了后没有副作用。命理师的改命技法主要有:1)取名(喜用神)。2)改姓。3)选择适合的工作和方位。4)选择配偶(乾造和坤造相合)。
4、起运的方法相同:人的命运都是由出生时间注定的。「麻衣相法」以出生起命,每七岁一个运程「四柱预测」以胎元起命,每八岁一个运程(四柱八个字,四天干、四地支每个字管八年)。
5、命理:先天与后天是能改变自己的命运的,先天是父母所养,后天是受天、地气场,磁场,生物场,生物电,红外线等的引响。肾乃先天之本,胃乃后天之苗。一个人的胃阴、胃阳的关系,黄帝内经:胃阴受先天所生,胃阳由后天所养。「麻衣相法」与「四柱预测」也同样一个道理。
6、国外朋友的人相和命理都是按「麻衣相法」和「四柱预测」的方法预测的,只是要将那个国家的出生时间,须换算成我国的北京时间后,再进行观相或四柱预测,否则不准。
7、不同而相同的预测理论和方法:
1)「麻衣相法」:是根据人的出生地、出生的年、月、日、时再观人的身三才,面三停骨相、内相来判断人一生的吉凶。相学中将人的一生逐年所行之运称为流年,具体将人的面部分成100个部位,每一部位代表一年。相师根据看相者的年龄,然后看这一年龄特定的部位的气色以判断被相者的运气。
看相先分男左女右,再根据观人的身三才,面三停骨相、内相来判断人一生的吉凶:父母,祖业,兄弟姐妹,婚姻,子女,僧道,财运,官运,功名,病伤、凶灾,性格。不用排四柱在较短的时间内能断出吉凶,而观相只能断一个时间段(年、月、日),级别越高断出的时间越短。而相学知识在于勤奋学习,名师的指点和临床实践经验的积累,但、成才者及少。没有悟性、没有坚强的毅力是成不了才的。
2)四柱预测:以整套的学术理论为基础,根据人的年、月、日、时按十天干,十二地支,六十甲子排出四柱,推出十年大运、小运与流年胎元、命宫、起运数论吉神,论凶神,论时间、格局、用神,父母,祖业,兄弟姐妹,婚姻,子女,僧道,财运,官运,功名,病伤、凶灾,性格。四柱预测时需要工具书推理,时间比观相要长一点,烦锁一些,推出的吉凶祸福、时间要准一些,级别越高断出的吉凶祸福、时间更准。
四柱预测虽然有整套的学术理论和推理方法,但罗迹思维太复杂,自古以来人民群众将这门学术理论定为神秘数术。没有一定的文化基础和较高的悟性、坚强的毅力,不勤于研究和实践很难成才的。而相法则要有悟性、灵气、有一双敏锐的眼光,勤于实践,才能成为一名相师。
三、阴宅风水和人居环境与人的祖坟紧密相连。
古人云树高千尺,叶落归根;,人死了入土为安。总得要找一块好地而葬骨骸,阳宅所荫为住者,阴宅则荫子孙。因人出生时,其八字的轻重,人的骨格轻薄,强硬,或而有弹性者,均为阴宅所来,其五行生克,亦由阴宅而来。
故宅凶墓吉,主住者不利,而下一代子孙则吉:若宅吉墓凶,荫住者,当代好,眼前欢,而下一代则不利,出不了人物。经云:寻龙千里看缠山,一重缠山一重锁,关门若有十重锁,必有王侯居其间;。地理乃论藏风聚气,气为水之母,水为气之子,所以水为寻龙点穴不可或缺之法诀,因水流可以道向龙脉的行止,界水可以使龙脉住聚。水源有长有短,察生之大小,亦可断龙脉之远近察生之支干,亦可断龙脉之支干生之返弯,亦可断龙脉何者为主,何者为宾。观察水之来去,亦可知龙的顺逆,若见九曲流来之水,必有曲转之砂,真龙落处必然水聚,真穴所结必然水缠,此乃地短,察生之大小,亦可断龙脉之远近理之真诀。
人的骨格与阴地紧密相连,反应在人的上停、中停(眼睛、鼻子、颧骨)。从面相中就能看出祖坟好不好,祖上风水的兴隆与直破败观的体现便是面相:
若五岳骨高的人,其祖上风水便得龙脉地势之利,四水清秀的,便得水法之来源。
若紫气盈面的,便是祖上风水得气。
若面色骤枯,则其祖上风水泄气。
若骨粗则祖上风水暴露,骨细则祖上风水隐藏。
若骨粗露、眼又浊露的,主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。
凡是葬后便生异男的,日月角齐起,龙虎并朝,后山丰耸,紫气绕面,此种神光,便是地灵得气,人财两旺。
若葬后生男,但气浊神蛮,肉粗骨硬,五岳不正,则四水神泛滥,其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆,面部完满而骤然气血枯槁,目光无神的,则有风水但已泄气,数季后必败。
若面部丰满洁白,纹冲痣破宫,耳目音声损,则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。
手足腰背与痴呆颠狂的,有胡须发颈下且如草如毛的,则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。
若面色焦枯且无神无气的,颠倒错乱的,定是祖上风水被伤,龙脉泄气。
四、梅花易数是相法中判断人气色的组成部分。
1、相师用锐利的眼睛看人时,对方脸上所反应出来的气色变化,就可根据脸上气色来定体卦,发生的时间作为用,
2、用中医望、闻来断对方的气色,走路的形态 ,方位,时间确定体卦,互卦和变卦来判断对方的吉凶祸福。
3、用敏捷的悟性,根据时间、地点、人物断来者的心态,这也是心学的一部分。
五、儒家思想在相学的作用。
儒家思想自孔子创立之后,明朝出现了一位三不朽人物、王阳明。他是张居正、曾国藩、孙中山、菜元培、蒋经国等人的像,毛泽东、黄宗义、章太炎、梁启超、李宗吾等人都一致推崇。
阳明心学是以格物、致知、诚意、正心、修身为根本。其含义是要成就大业者必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。;
格物:格物修行并不是空洞悟道,而是要在现实的生活中开发大脑的终极智慧学习知识。
良知:良知就是要有高尚的道德品质,良知的本体,亮如明镜,没有一丝灰尘,美丑在镜中随时现出原形,而明镜却不留任何染污,这就是程颢所说的情顺万事而无情;。
良知是什么?良知就是真头面,就是定盘针,就是圣门口诀,就是乾坤万有基。
在儒学的语境中,良知;常常与良能;相提并论。良知良能,指的就是每个人与生俱来的道德意识和道德能力。如孟子所言:人之所以不学而能者,其良能也。所不虚而知者,其良知也;。
诚意:改变自己,改变世界。诚意是修其心,为善去恶。诚者,自成也而道,自到也。诚者,物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自成己而己也,所以成物也。成己,仁也成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。;
正心:人有心灵,才有良知。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
修身修身齐家治国平天下。
「礼记·大学」:古之欲明明德于天下者,先治其国欲治其国者,先齐其家欲齐其家者,先修其身欲修其身者,先正其心欲正其心者,先诚其意欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。;物格而后知至的译文为为通过降低自己的欲望,减少自己的贪念,来让自己头脑清醒,是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字,努力断恶修善,久而久之自己的修养就起来了,有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影,把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人,那么他(她)也一定能让世界充满和谐,天下太平。
「麻衣相法」是鉴心的相法,是治病救人的相法。要以格物、致知、诚意、正心、修身为根本。才能学好「麻衣相法」。有良知;的人学了会治病救人,教育和引导人们济善行德,为社会做出有意的事。心术不正的人学了会违害大众,违害社会,给社会造成不良影响,自己也会遭报应。
六、佛教,佛教与道教的结缘促成了「麻衣相法」的问世。佛(释迦牟尼)自汉朝初年传入东土不第,而达摩祖师来到河南蒿山少林寺达摩洞虔心修禅;,在蒿山少林寺创建了禅宗将「心明学」传入中国,与中国几千年的儒道文化相融合(被汉化后)才得到了传播,蒿山少林寺自然就成为禅宗祖廷。
达摩祖师来到中国后很看重儒道,就在道教中看上了当时的高道陈抟,将禅宗的「心明学」传授给了陈抟。陈抟将我国的相学知识和禅宗的「心明学」,以及儒道知识相结合,写下了一本奇书「麻衣相法」,陈抟老祖受此书而扬名天下。陈抟老祖的弟子陈义山则在集天下所有术数、堪舆、医卜、奇门、星象门派之大成后,写成了一部奇书「义山公录」,但是这本书却遗失了半部,只留下另外半部。而传说,只有通读全本的人才能 成为麻衣派的领袖。
麻衣老祖的真言:天地者以阴阳化生万物而成山川之锦秀,各有形势飞禽走兽,成含性体 而万物之灵者人也,用长秉舜其中有贵余天寿之异,岂天之厚薄于其间哉,殊不知天地之生人各有五体五官而人各有所教。
综上所析「麻衣相法」是一部集术数、堪舆、医卜、梅花、星象门派和儒、释、道之大成。是一部鉴人、识人、驭人的宝典。而「麻衣相法」的传承则非常严谨,传内不传外,也可传有德、心正具有致良知、有诚意的后人。
现将祖上的家训(师训)整理出来作为全文的结尾,供大家分享!
祖 训
自古麻衣儒释道,一眼定能识乾坤
鉴人识地观天象,治病救人超度人。
易经之首象为上,有象才有数和理
风水命理和相理,简易不易和变易。
人上一千形形色,天象地象难识别
要知万象形和色,有缘心正是传人。
此乃麻衣的家训,传世后人要谨慎
只传有德心正人,不传无德的后人。
进门先修一双眼,为善去恶重修身
师门难进修道难,悟道修行重修心。
麻衣老祖的家训,学得真经不外传
只传有缘有德人,违背家训毁自身。
麻衣相法第十三代传人·高翁、玉祥
2018年11月7日子时
高玉祥老师,易学名家,权威专家,「麻衣相法」传人,1952年四川自贡生人。本科学历,工程师。中国易经研究学会副会长,自贡市分会会长、专家委员会常委、学会理事、培训中心相学专业主力专家,荣获高级相学师职称证、高级风水师职称证及高级命理师职称证。
2018年12月被住建部中华建设「杂志社」聘请为宜居环境研究中心特约研究员。
高老师生于易学世家「父亲是民国相学家陈公笃的女婿」,从小就跟随父亲学习中医学、「麻衣相法」、堪舆学、四柱、数术、星相学,12岁时就会行医、针灸,16岁时便可以独立行医50多年来一直行走在易与医的领域,经过几十年的学习和实践,尤其在「麻衣相法」、「四柱命理学」和「堪舆学」的学术上取得了较大的突破,并编著了「麻衣相法归宗」 、「黄帝内经」、「自贡的风水是如何形成的」了,获得了社会众多美誉。
现担任国内多家公司的易学顾问及设计公司的风水顾问,并为政府的城规建设出谋划策,破解风水难题。易学世家氛围的熏陶、自小的兴趣和抱负,加上坚持不懈的努力,高老师的学术水平已达到新的高度。独善其身,兼济天下,高老师除了在企业运营上成就斐然,在培训易学新人方面也全力以赴,高老师的「麻衣相法讲义」以通俗易懂的文字,深入浅出的讲解,赢得了众多学员的欢迎。
2011年受自贡市规划建筑房屋保障局的邀请,参加了东延线开工前的路线考察,对施工路线中安全性和环境景观的布局提出了建议。
2012年受自贡市规划建筑房屋保障局的邀请,配合自贡市规划设计院对仙市古镇后面的 百胜村;进行了实地考察,并参与了规划设计方案的工作。
2014年受自贡市规划建筑房屋保障局的邀请,参与了西山路改建工程中安全可行性分析,并提出了改建工程中安全防范措施。
2016年受自贡市高新区管委会的邀请,参与了魏明伦戏剧博物馆;的实地考察和设计方案的工作。
于2015年3月被评选为中国易经研究学会副会长,同时被评为2014年度优秀分会长,2016年2017年连续两年被评为权威专家。
 
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