风水习俗

热门文章

• 成都周边公墓厨茶行：口子上的厨子

  一个茶房实在是不容易。那时候茶房的文化水平都不高，大都粗通文字或念过几天私塾，但是他们善于找规律，也能应付一些文字上的差事。譬如亲友送的祭幛、挽联，都由茶房来挂，一些人家送的祭幛没有把“幛光”和上下款别上，这就要茶房来别。茶房根据规律，对一些生疏的文字仍能按顺序排好，别在幛料上；他还要根据本家亲友的远近确定祭幛的摆放位置，决不能有错。

  吴剑锋2020-02-20【风水习俗】

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• 成都灵堂丧事服务家伙铺：人到座到绝不会有误

  人到座到，绝不会有误摆的时候是先放上八仙桌，再把两个机凳搁在正面，两条两人凳放在左右两边，就是一份“八仙官座儿”，祝望山陵园因为是放在地上又叫作“地八仙”。另有一种是放在炕上的，叫“炕座儿”，是一张炕八仙，样数、大小都一样，只是桌凳腿儿较地八仙短，并不用椅凳，而在两边搁靠枕，铺坐褥。在围桌、椅披、凳套的颜色上，办红事是用红色，办白事要用青色或蓝色，绣花也是带银线的。但红、白事所用的材料都是缎子，只在颜色上有些区别。讲究点的夏天用葛布套，桌子也讲究用金漆的，只是租价较贵。

  吴剑锋2020-02-20【风水习俗】

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• 文殊院等寺庙丧葬服务：做道场、放焰口、送三、出殡

  用几个和尚就叫几众儿，如用九个的，如有乐器，便叫“九众儿音乐三”，如没有音乐则只称“九众儿三”了。还有被称作“口子”上的和尚的，他们是应丧事的“专业户”一主要应下层民众的丧事。这支队伍十分混杂，有“子孙院”的和尚，有会吹打唱念的“子弟和尚”，有民间的“游僧”、“居士”，下层民众请不起大庙里的和尚，便通过杠房或冥衣铺请口子上的和尚念经、放焰口。

  吴剑锋2020-02-20【风水习俗】

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• 龙泉丧葬服务寿衣铺庄：清装寿衣、明装寿衣

  寿衣还有不少忌讳，如绝不能用皮货，说是下辈子怕托身为牲口；内衣用飘带不用钮扣，只因“钮子”、“扣子”和“扭子”、“扣子”谐音，会对后人不利；衣料不能用缎子，“缎子”与“断子”谐音，这种危及后代的事在传统社会里自然是十二分的重要。从这些讲究中我们便可窥见寿衣铺通常的经营项目。大部分的寿衣铺总是各色齐备，才能有生意。

  吴剑锋2020-02-20【风水习俗】

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• 狗阴阳阴阳生：京师人家有丧无论男女必请阴阳生至

  阴阳生不仅看坟墓（阴宅）风水，也看房屋建筑（阳宅）风水，故称阴阳生，尊称阴阳先生，又叫“阴阳二宅”。他们都有自己的堂号，诸如“七政堂”、“一善堂”等，门口写着“地理风水阴阳二宅”的字样。阴阳生还有另外一项官派的任务:“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳生至，令书殃榜，此殃榜，盖为将来尸柩出城时之证也。阴阳生并将死者数目呈报警厅。”

  吴剑锋2020-02-20【风水习俗】

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• 青羊宫花会上的风车车：四川流传甚广的儿童玩具

  四川流行的民间玩具中，除彩纸风车外，少儿还喜爱竹蛇”、“叫姑姑”、“青蜞蚂儿”、灯笼、纸扎龙球、蝴蝶、小车、竹哨、晌簧和陀螺等等。这些玩具多为竹制，乃以四川盛产竹之故。竹蛇便是其中之一，其作法，将老白夹竹干燥后去节疤，锯成长约5至9厘米的小节，各节两头削尖，取10余节，竹钉铆结相连，做成可灵活摆动的蛇身，有的还将“蛇身”去青着彩或雕刻出背纹和腹纹。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 纸扎塑像杨道成：编、扎、塑、画

  捏相工艺较难掌握，这类艺人不多，且分散于各地。清末、民国时，成都仅有数名捏相艺人，其中有一陆姓世家经营的捏相，其术Ji神，所捏之像，栩栩如生，但技艺只传子孙。每捏成一相，加以装饰，并以玻璃匣子装好，售价高达五十金。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 成都新夹缬缬染奇花：缬染的蓝地白花布从深到浅的色晕别有情趣

  缬染的蓝地白花布，在四川农村，尤以山区较为盛行。大多以蓝、自为基调，清新明快，构图上运用点、线、面的连接和疏密点划，有对称，也有重复，图案丰富多彩，有浓郁的吉祥寓意。从工艺上看，缬染主要有绞缬、夹缬、蜡颁等几种。为简便的是绞缬，将成段的丝绸、布或衣裙成品，按预先设计的图案折叠花样，用线固定或结扎起来，在蓝靛中浸染后晒干便成，由于扎成小疙塔的底布未浸透进色而形成蓝底白色的花斑。每朵花的边界，很自然的形成从深到浅的色晕，别有情趣。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 蓉城民间挑花与蜀绣：谁家女儿巧、要看挑绣好

  挑花底料大都是青、蓝、白等色的平纹布，多在深色布上用白线挑花，色彩对比强烈，醒目大方。挑花图案大多是与生活密切相关的花草虫鱼、飞禽走兽等。其造型不受构图的约束，大胆夸张省略，花可为方，草可为圆，变化万端，又统一于花，正如挑花手所说：“挑花不能无花，无花不成挑花”。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 四川巴山蜀水一盆间：高等艺术、美化自然

  四川盆景，从明代起转向树桩盆景，山水盆景则不为人们重视，至清代依然。清代成都山水盆景，都为“缸山”，缸内配山，山上布树并置一些点级物。至民国时，“缸山”盆景除配上黄杨、虎耳草、土地庙等外，多用桐油石灰塑造“渔樵耕读”和“二十四孝”的传统意境。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 要坝子不射箭不见英雄：川西高原上的藏族人民特色活动

  射箭藏语称着“达潘”。藏谚云：“不射箭不见英雄。”如格萨尔王所言：“对我这客人请立一箭靶，我们先来射箭作游戏。”藏族至唐时甚喜骑射，元时仍“以骑马较射为乐”，至清时川西高原更为盛行骑射，较有名的就是巴塘“柳林较射”。据清时《巴安县志》载，巴塘“城西南二里许有龙庙一座，前为巴楚河，沿堤老柳数十株。每值春夏，人民于此避暑，名曰逛柳林子，票马较射，酒醉歌舞一娱乐场地。”

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 大小凉山火把节中竞技多：性劲而悍、出入常佩剑

  平日里彝族集会娱乐时，较为喜欢斗牛、斗羊、斗鸡，胜者奖以红绸一幅。火把节中的斗牛，更为吸引人。参加斗牛的牛经过特别的饲养和训练，上场前还要削尖牛角。各村寨挑选出强壮公牛，会于草坝上，两两相斗，优胜劣汰，后决赛出冠亚军。场上两牛相逢，牛眼胀红，频频出击，双角抵触，斗得难分难解。牛的主人以木棒击地，“啊啊”吆曝助威;四周观者群情激动，“哦啾!哦啾!”地叫喊，声震云筲。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 成都打金章：擂台不认亲、只要拳头赢

  比赛时擂台四角各坐一名裁判，台中再设两名裁判一名手执小铜铃，“当当”地摇响以示比赛开始或暂停;另一名手拿红黄二色小三角旗，当选手打得扯成一团时用旗隔开，每对选手打三轮，以击打点数的多少，“见红”（出血挂彩）“倒桩”（倒地）、“甩翻”（打下擂台）等判定胜负。铜铃一晌，一对选手则虎眼圆睁，奋力相搏，只见台上拳头飞舞，脚踢身靠，身影交错，攻守互致，尘土四扬，吼声如雷。有道是：“擂台不认亲，只要拳头赢”。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 四川扭扁担：以扁担为器械进行较力竞技的活动

  川东苗族、土家族地区，还流行扁担拳，由棍术刀术结合扁担的特点编成套路，动作以劈、扫、点、打、架为主，步法类似使棍，扁担拳操练起来呼呼有声，人多以强身自卫。也有抵扁担的。两人用扁担一根，各将一端抵在腰间，双脚成弓箭步，用腰部发力，向对方推行，退者为负。与此类似的是拾工抵杠子。

  吴剑锋2020-02-17【风水习俗】

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• 成都附近的公墓地支三合、六合、六冲

  三合即是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局，寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓库。如果出现了申、子、辰三字中的一字，则寅、午、戌中的一字必然受冲，这时要注意，寅午戌仍然在合火局，因为受冲，自然有损火力，但三合之力仍存在，相冲之力也存在，不可认为因冲而解了合，或因合而解了冲。子属下正北，午属正南，子属水，午属火，方位相对，性质相反。八字中有子字和午字，则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来，其结果是两败俱伤，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中间隔了一二个地支，则冲力减少，但

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 2020成都周边公墓价挌立碑文化立碑禁忌

  凡葬于真龙及砂水丸美之吉地，其墓碑之颜色则皆干净明亮，洁白光明。如真龙穴遇衰运，则会变淡或乌黑或有青苔不洁现象，则表示子孙暂不吉，但过些时日运来时，则又逐渐转为光明洁白而大发，此时应看阳宅是否有问题存在配合改善之，当能助运势提前再现。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 地支三刑、地支六害、地支相破

  八字中有两个辰或更多的辰，有两个午或更多的午，有两个酉或更多的酉，有两个亥或更多的亥，则辰辰相刑，午午相刑，酉酉相刑，亥亥相刑，均属自刑。或八字中有辰，而大运或流年又遇辰，亦属相刑。其余午、酉、亥之刑类推。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 成都公墓价格排行：如何立碑、墓碑和墓穴的距离

  给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 院山公墓五行之性：三合、三会、地支六合：

  昔者 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为奥妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 成都院山公墓生活中实用的很灵的99种符咒 

  小儿夜哭不止时，口中默念："夜啼郎"一次，在娃娃四肢，打个"p"念四次，p四次，再对着小儿脸写"静"字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。身体过胖，笨重难看，早起床于手掌心画"抬轿"二字十四次，晚睡前于手掌心画"捡豆"二字二十一次，次数别记错，口中默念"师爷有令"，切记写一次，念一次，日日为之，体重自减。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 燃灯寺公墓古代相面识人术：古代观鼻识人术

  眼神眼神不强的无判断力；眼睛有光的聪明；偷视的奸狡、贪淫；眼光上视的骄傲，目中无人；眼光下视的多疑、拘谨；眼神不定的心不安份，非偷即骗。古代观鼻识人术中国故相曾称：“鼻者画之山，不高则不灵。鼻通于气，以察神志之躁静，心胆之强弱。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 成都公墓网,六十甲子性质吉凶：五行金木水火土性质

  纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义，用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义，然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系，然后以干力禄定贵Jian，以支为命定修短，以纳音为身察盛衰，一个人的八字中禄、命、身俱旺，天、地、人三才有气，那么就是顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚，天、地、人三才无气，那当然为困窘之命了。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 卧龙寺公墓在哪日常用事吉凶日大全

  论清明前后修墓法：凡巳葬墓堂的加土，种树，砌祭台，修整等，于清明寒食（寒食：即清明前二日）之间起工修作，可不论山向及年月日时。论安葬：在大寒五日后至立春之间，先择日破土，再择日安葬，可不忌开山立向及年月各凶煞。但YD要在立春前按时谢墓，或在次年清明节加土谢墓。论凶葬法：凡人初死，在三日之内或一旬之内，择日破土埋葬，不论开山立向和年月神煞。但按习俗，埋葬之日忌重丧和三丧日也。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 公墓陵园下罗盘跳针怪针八法解密

  怪针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 古人论十干性质及宜忌成都周边公墓有哪些

  《三命通会》说：「甲木属阳，乃栋梁之材，喜生秋冬，遇申子月为吉；柱见庚辛，譬如斧凿之论，主利名，运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力，做事无成之命，运逢亦不顺；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财却一发大福」。

  吴剑锋2020-02-14【风水习俗】

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