风水习俗

热门文章

• 成都附近的公墓地支三合、六合、六冲

  三合即是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局，寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓库。如果出现了申、子、辰三字中的一字，则寅、午、戌中的一字必然受冲，这时要注意，寅午戌仍然在合火局，因为受冲，自然有损火力，但三合之力仍存在，相冲之力也存在，不可认为因冲而解了合，或因合而解了冲。子属下正北，午属正南，子属水，午属火，方位相对，性质相反。八字中有子字和午字，则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来，其结果是两败俱伤，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中间隔了一二个地支，则冲力减少，但

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 2020成都周边公墓价挌立碑文化立碑禁忌

  凡葬于真龙及砂水丸美之吉地，其墓碑之颜色则皆干净明亮，洁白光明。如真龙穴遇衰运，则会变淡或乌黑或有青苔不洁现象，则表示子孙暂不吉，但过些时日运来时，则又逐渐转为光明洁白而大发，此时应看阳宅是否有问题存在配合改善之，当能助运势提前再现。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 地支三刑、地支六害、地支相破

  八字中有两个辰或更多的辰，有两个午或更多的午，有两个酉或更多的酉，有两个亥或更多的亥，则辰辰相刑，午午相刑，酉酉相刑，亥亥相刑，均属自刑。或八字中有辰，而大运或流年又遇辰，亦属相刑。其余午、酉、亥之刑类推。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 成都公墓价格排行：如何立碑、墓碑和墓穴的距离

  给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 院山公墓五行之性：三合、三会、地支六合：

  昔者 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为奥妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 成都院山公墓生活中实用的很灵的99种符咒 

  小儿夜哭不止时，口中默念："夜啼郎"一次，在娃娃四肢，打个"p"念四次，p四次，再对着小儿脸写"静"字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。身体过胖，笨重难看，早起床于手掌心画"抬轿"二字十四次，晚睡前于手掌心画"捡豆"二字二十一次，次数别记错，口中默念"师爷有令"，切记写一次，念一次，日日为之，体重自减。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 燃灯寺公墓古代相面识人术：古代观鼻识人术

  眼神眼神不强的无判断力；眼睛有光的聪明；偷视的奸狡、贪淫；眼光上视的骄傲，目中无人；眼光下视的多疑、拘谨；眼神不定的心不安份，非偷即骗。古代观鼻识人术中国故相曾称：“鼻者画之山，不高则不灵。鼻通于气，以察神志之躁静，心胆之强弱。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 成都公墓网,六十甲子性质吉凶：五行金木水火土性质

  纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义，用地支的更次来揭示五行之气的刚柔之义，然后用常见的物象来标明这些五行之气的规律和它们相互间的关系，然后以干力禄定贵Jian，以支为命定修短，以纳音为身察盛衰，一个人的八字中禄、命、身俱旺，天、地、人三才有气，那么就是顺命、快乐、长寿。若值死绝休囚，天、地、人三才无气，那当然为困窘之命了。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 卧龙寺公墓在哪日常用事吉凶日大全

  论清明前后修墓法：凡巳葬墓堂的加土，种树，砌祭台，修整等，于清明寒食（寒食：即清明前二日）之间起工修作，可不论山向及年月日时。论安葬：在大寒五日后至立春之间，先择日破土，再择日安葬，可不忌开山立向及年月各凶煞。但YD要在立春前按时谢墓，或在次年清明节加土谢墓。论凶葬法：凡人初死，在三日之内或一旬之内，择日破土埋葬，不论开山立向和年月神煞。但按习俗，埋葬之日忌重丧和三丧日也。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 公墓陵园下罗盘跳针怪针八法解密

  怪针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。

  吴剑锋2020-02-15【风水习俗】

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• 古人论十干性质及宜忌成都周边公墓有哪些

  《三命通会》说：「甲木属阳，乃栋梁之材，喜生秋冬，遇申子月为吉；柱见庚辛，譬如斧凿之论，主利名，运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力，做事无成之命，运逢亦不顺；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财却一发大福」。

  吴剑锋2020-02-14【风水习俗】

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• 成都市金沙陵园天干地支生克消涨关系

  土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄、 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重、 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果、 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静、 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理、

  吴剑锋2020-02-14【风水习俗】

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• 运气不好就去给亲人上坟吧：各种鬼的成因和伤害指数

  佛与道的观点看，在生命的六道轮转里，我们每个人都是“灵魂”的寄主，活着的人，是处于“生有、中有、死有、阴有”的“四有”之一“中有”状。处于“阴有”状态者，受其在世时“业力”的影响，有的在“生命之旅”中再次轮转，灵魂有了新的寄主，有了新的“中有”之身，还有一部分“阴有”者，不愿意往“地狱”等黑暗处去，向往着光明，一心想往上走，可是他们没有“外力”的帮助，想“往上走”是很困难的。
  

  吴剑锋2020-02-14【风水习俗】

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• 符咒施用的金沙陵园一般原则：怎么样才有效果？

  末世以来，好道者众，求者蜂起，推初的禹步并不复杂，如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为：前举左，右过左，左就右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右，如此三步，当满一丈二尺，后有九迹。或者是正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足后立可。

  吴剑锋2020-02-14【风水习俗】

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• 寺史可追溯至殷商时期：蒲江九仙山法华寺

  法华寺原称“白云寺、法华精舍”， 2006年更名为“法华寺”。位于成都市蒲江县大兴镇九仙山。寺史可追溯至殷商时期。山因历史神话人物广成子在此修道并于六月六日飞身成仙而得名。名传至今，以至每年六月六日均有数十万人云集法华寺朝拜圣迹。清末毁于兵火。民国抗日名将李家钰将军夫人曾复兴古白云寺为家庙。党的宗教政策落实后，于1988年批准开放。在原遗址上再次复兴古“白云寺”。寺庙现建有山门殿、大雄宝殿、弥陀殿、观音殿、五观堂等。现占地28.34亩,建筑面积2585.76平方米。

  吴剑锋2020-02-13【风水习俗】

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• 蒲江九仙山公墓纳音金木水火土生命特征分解

  坚硬的是剑锋金，而蜡烛上的白蜡金是弱的。剑锋金喜火，因为有火炼才能锻成利器，而白蜡金则就忌旺火了。海中金在海水里，它的长处是一般的火是克不着的。沙中金散埋在砂中，一般的火也克不着，但倘若碰上霹雳火，就有可能被克服。海中金，金所生的水处在海水中，没有什么用处，无事可做。而沙中金生的水，又会很快被砂子吸入渗下，效果显然不一样。剑锋金锋利，应该可以克各种木，包括硬的“大林木”，但剑锋金又离不开火，金赖火炼之。所以，其关系真是错综复杂，互为生克，循环作用，不一而足。

  吴剑锋2020-02-12【风水习俗】

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• 金龙山公墓怎么样：占卜、卜筮、六爻之卦

  西汉时成都有一位高士，姓严名遵，字君平。此人精于老庄之说，不求仕宦，于市上卜篮为生，每日只阅数人，得百钱足用，便闭门授《老子》。卜筮，是上古时广泛流行的两种主要占卜方式，以火灼龟甲得兆为卜，以蓍草得兆为筮，《礼记·曲礼上》:“龟为卜，策为筮。”古时凡狩猎、耕战、生养、出行、疾病等皆要占卜。后世占卜方法也很多，如星占、云占、六王课、奇门遁甲等等。风水格局，丧葬费标准，成都比较好的公墓。

  吴剑锋2020-02-12【风水习俗】

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• 成都凤凰山陵园价格：凉山巫术

  凉山鼻族的师主要有两种：毕摩和苏尼，两者有所不同。毕摩是彝族社会中的一个等级，专门掌管文书和主持祭祀仪式，有严格的世袭制度，必须由男子充当，并能识经文，掌握语言文字、历史、天文地理、医学等知识。正统的毕摩，客观上也是彝族文化的继承和传播者。毕摩的主要职责和活动，即是应人之请，为人招魂、安灵、送灵、禳灾、驱鬼、合婚、预卜、择期，并协助德古(头人)对因财产、盗窃等而发生的纠纷进行神明裁决。

  吴剑锋2020-02-08【风水习俗】

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• 成都丧葬费标准原始社会的生殖崇拜：石祖、桑社

  桑社是中国古代生殖神的象征。社的本字是“土”字，甲骨文的土字形如丘，为坟土之形，是地母乳房的象征物；桑为社木，是太阳树—一扶桑的象征。因此桑林成为上古先民们自由性交的场所，喻指所谓的“野合”但只是在春天才允许进行。《周礼·地官》即记有这种当时流行的习俗:“以仲春之月，会合男女。于是时也，奔者不禁”。春秋时鲁庄公到齐国，Ji不庄重，竟去观社，被史书称为“非礼”。这种在社旁桑林中“野合”，仍是上古先民崇拜生殖神的反映。成都出土的大量东汉砖画中，这类的图像较多，如砖画的“野合图”等，便是例证。

  吴剑锋2020-02-08【风水习俗】

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• 墓地成都周边：苗族崇拜葫芦、彝族崇拜虎、羌族崇拜羊

  葫芦为苗族的图腾，四川苗族主要分布在川南、川东南和川西南，系盘瓠的后代，唐代人樊绰的《蛮书》卷十也称“黔、经、巴、夏四邑苗众……祖乃盘瓠之后。”瓠即瓠瓜，《说文解字注》：“七月传曰：壶，瓠也。”又苗族的创世纪传说，说是远古之时，洪水滔天，淹没了大地，只有伏羲和女娲兄妹乘葫芦漂浮水面得以逃生。洪水退后，大地荒无人烟，伏羲兄妹结合。不久妹妹女娲生下一个肉砣砣，哥哥用刀将其砍成三砣，第二天三砣肉变成了三兄弟，即为苗、汉、彝族祖先。

  吴剑锋2020-02-08【风水习俗】

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• 大邑公墓大全：阴曹地府丰都鬼城

  大雄殿左侧有33步石梯通南天门，象征3重天。经凌霄殿往上行，便可见一座漆黑的山门，门上横匾书有“鬼门关”三字，传说人死后即从此门到“地府”。再往上便是望乡台，传说于此台焚香哭祷，可与已死父母或亲友相见，故旧时此处香火特盛，常有妇女放声痛哭而昏倒者。

  吴剑锋2020-02-08【风水习俗】

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• 成都殡仪服务：算命相传始于战国时的鬼谷子

  譬如说一男子来算命，算命子先问其八字，察画观色对其职业、境泥:算命事由等致有了一个底。然后贴道出其希望，开些“吉星将高照”、“贵人来相助”、“他年交好运”之类的空头支票，再加上恐吓，说道命运虽好，但命中犯星宿之类，有灾有难，如此说得来人一喜一忧。算命子乘机乱编，指点“迷津”，将来人口袋的钱骗到手方罢。算命还有一种，即“推流年”，推算人一年中的运气。算命子将人一生之甲子吉凶顺逆，按年按格，一一道来。吉凶祸福，随算命子胡诌，富贵之家则吉多，贫民自然凶多。3摆摊算命者，除算命之外，兼营卖字，替人写对联，代书家信

  吴剑锋2020-02-08【风水习俗】

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• 卧福山公墓：笑狗天不睛、天旱设坛祈雨

  清时祭祀城隍更盛。民国中期已趋冷淡，建国后便停止了。城隍庙于城镇寺庙中规模较大，庙宇深邃，森然可怕。其正门上方悬匾，书曰：“××府(县)城隍庙”，一般门前都有石狮子一对，门两侧有对联，如“皇天无亲，惟德是辅；鬼神有眼，作恶难逃”之类。庙内多有几重大殿，两侧塑有判官、牛头马面之、鬼卒、鸡足神、无常鬼、十殿阎王等像。正殿置城隍神像，泥塑彩绘，匾书“善恶昭彰”。两侧有“肃静”、“回避”木牌。殿内尚有木像，手足皆可转动，以便更易四时衣服，供出巡之用。

  吴剑锋2020-02-02【风水习俗】

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• 成都卧福山公墓远方城隍不如当方土地：土地会祀社稷

  民国名人章士钊1943年漫游泸县时，正值泸县办士地会。满街燃灯唱戏”，他感触颇深，作《鹧鸪天·土地会》一词，词云：“丈八官街足碍人，笼灯围鼓致纷纭。相惊却问缘何事？道是今宵庆社神。崖畔屋，水边村，黄鸡白酒四时春。专城漫说芙蓉主，未抵泸州土地尊。”

  吴剑锋2020-02-02【风水习俗】

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• 成都一块墓地多少钱：城隍出驾城隍为城的守护神

  清时祭祀城隍更盛。民国中期已趋冷淡，建国后便停止了。城隍庙于城镇寺庙中规模较大，庙宇深邃，森然可怕。其正门上方悬匾，书曰：“××府(县)城隍庙”，一般门前都有石狮子一对，门两侧有对联，如“皇天无亲，惟德是辅;鬼神有眼，作恶难逃”之类。庙内多有几重大殿，两侧塑有判官、牛头马面之、鬼卒、鸡足神、无常鬼、十殿阎王等像。正殿置城隍神像，泥塑彩绘，匾书“善恶昭彰”。两侧有“肃静”、“回避”木牌。殿内尚有木像，手足皆可转动，以便更易四时衣服，供出巡之用。

  吴剑锋2020-02-02【风水习俗】

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