风水习俗

热门文章

• 成都市区院山公墓：神会道场、祠会道场、超度亡灵道场

  做道场首先于祖堂、神庙大殿等广敞房内设坛，房屋正面挂太上老君、元始天尊、灵宝大法师画像，两旁挂十殿王像，中设神堂(即经堂)然后将桌子摆成品字形或八字形为神案桌上摆有《道德经》、《南华经》、《心印经》、《太乙救苦经》等经书并挂太Ji图于桌前，中供张天师小塑像。再在神案四周摆放锣鼓铙钹、唢呐等乐器，地上置跪拜用的棕蒲团，门挂黄纸，上面楷书存亡榜文，并准备好法器，诸如引罄、招魂铃、铛、令牌木鱼、朝王简、玉如意等。开坛之前，道场主人宴请宾客及道坛主事徒众，宾客照例送上香蜡、纸帛、火炮、钱纸等礼品，来宾大吃一顿后戒

  吴剑锋2020-02-02【风水习俗】

  阅读更多

• 宅相金字平富贵人丁亨：买房子如何看凤凰山公墓陵园风水

  ​​​​​​​古人云：“屋造扇面形，痰痨必伶仃”。圆形、马蹄形、椭圆形、八角形等只宜用于大型的建筑群体，而且还须与的地形地貌相吻合方为合适。客家地区的圆形、半圆形、马蹄形围屋，外圈建筑呈圆形或半圆形，其中心主厅则是方形，象征天圆地方之义。圆形属金，“宅相金字平，富贵人丁亨。”

  吴剑锋2020-01-30【风水习俗】

  阅读更多

• 青城山公墓九星：10天干龙结穴

  顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。

  吴剑锋2020-01-29【风水习俗】

  阅读更多

• 成都院山公墓：真龙结穴的三大要素、五星吉凶方位

  成局 堂局要有太Ji圈，圈里有堂窝，堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水，既宽舒广阔，又紧密回聚。秀峰尖、圆、平、正，错落有致，性情环顾。成穴 穴位气脉蓄止，吐敷太Ji晕。前朝后照得位，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。穴与局有机结合 穴居堂局中心，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移。立穴可统领全局。

  吴剑锋2020-01-29【风水习俗】

  阅读更多

• 金龙山公墓别不信：下葬后你需要做的事

  正月初五、清明节、七月十五、十月初一4个季节上坟，有的不能给远方亲人上坟，在十字路口画一个圈，写上名字。给亲人送“钱”。画三个圈圈，每个只画一半。因为要留个门给祖宗拿钱。烧的时候不能蹲着，要弯着腰烧。边烧边说祖宗来拿钱，保佑家里平平安安之类的话，要看着纸烧完。

  吴剑锋2020-01-29【风水习俗】

  阅读更多

• 卧龙寺公墓风水优美：葬错坟地的三种表现，你自测吧！

  不信你看看，掌握我国大权的有几个是城市人？如果是城市人又有几个是把祖坟葬在公墓里的？当然都市里的大风水几乎都好于乡村多多，都市大风水再加上好的阳宅风水，多能成为富人或大富之人（阳宅主财禄之故），且有一少部分人也能当上个及品官员，但这毕竟是少数且人生多有遗憾，居多数者实为副县级以下的杂役小贵。

  吴剑锋2020-01-29【风水习俗】

  阅读更多

• 成都凤凰山公墓房屋缺角和常见凶煞

  凹风回煞阳宅周围犹如相片中凹入之情形者，因为风遇到此凹陷处会将气灌入..，形成回风煞气 !克应 → 阳宅凹风煞冲射者必凶，主脑神经衰弱、情绪不稳、判断错误、血光、开刀、意外血光之灾 !

  吴剑锋2020-01-29【风水习俗】

  阅读更多

• 燃灯寺公墓价格一般是从简从俭灵堂殡葬一条龙服务

  家庭豪华灵堂 物品准备：20寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮4个。

  吴剑锋2020-01-29【风水习俗】

  阅读更多

• 燃灯寺公墓裕国便民的当铺：成都的当铺历史考

  开设当铺必须经官府核准，一些当铺本身就是官督商办。四川自明末清初战乱后，当铺逐渐恢复，并日趋兴盛，当时经营此业者，多为陕西帮。据《成都通览》记载:清末宣统年间成都有当铺32家。民国时期，因受币制风潮影响，当铺时盛时衰。成都在Ji盛时达60余家，到1934年，市区仅有当铺21家。

  吴剑锋2020-01-19【风水习俗】

  阅读更多

• 阆中传说《阆苑仙乐》滕王与黄三巧：玉台悲歌

  《阆苑仙乐》

  吴剑锋2020-01-19【风水习俗】

  阅读更多

• 凤凰山公墓城隍是城市的保护神：祛病保命、祛病保命、镇压灾异和求雨

  慕容俨听说城里有一座城隍庙当地人对城隍神非常迷信。为了安定人心，他就带着大家向城隍神祷告，乞求保佑全城。说来也巧，当下就刮起了狂风，河水波涛汹涌，一阵阵巨浪把上游的水草都冲跑了。梁军见用水草阻塞河道的办法失败了，就用铁链横锁江面，阻挡过往船只。偏偏在这个季节，长江一带的暴风雨特别多，梁军连着布下的好几条铁链，也都没锁住咆哮的长江。这么一来，被围在城里的北齐军民就都以为真是城隍神显灵保佑他们。

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

  阅读更多

• 成都市公墓有哪些：二月二士地诞廓各地的土地掌管一方水土

  土地庙一般都很小。土地神的形象大多为慈眉善目、银须飘洒的白发老翁土地神一般只是个小神，只管某一地面、某一村庄事务，但也有一些大土地。重庆原来有条街叫总土地。曾是重庆总土地爷的公馆所在。有意思的是庙里除总土地爷以外，还有三十几对小土地爷、小土地奶奶。这是怎么回事呢?原来这位总土地就是大名鼎鼎的韩愈。他恪守尽职到各地视察，把不称职的土地神撤办，并带回总府接受“再教育”，改造好了才能再上岗。那三十几对土地公公婆婆就是在这儿“闭门思过”的。

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

  阅读更多

• 堪地师风水的分金：一本正经的胡说八道

  “分金差一线，富贵阴阳见”，他们发明的什么八煞、九星、二十四山、二十八宿、六十透地龙、穿山七十二龙、一百二十分金、统天三百六十五零四分星宿五行，即便仅保留六十透地龙、人纪一百二分金、穿山七十二龙给坟茔只留下了窄窄的24条全吉珠宝线，每条吉线向左或向右只能有半度左右的误差，否则就是火坑、空亡、犯八煞等大凶，说什么“向口一度差、定会害人家”。公墓哪家好，成都哪里公墓好，凤凰山陵园在哪？

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

  阅读更多

• 成都周边陵园取其便民而不忘古训：民国初年礼制馆规定了民国新丧礼

  家中有丧，衣衾、棺椁之事宜称家之有无，量力行之。凡在当地之亲友，平时往来较密者，宜即报告。凡有服者，男女可暂用旧式丧服，亦可仍用平时礼服，惟男之左腕围以黑纱，女之胸际鳜以黑纱结。来宾亦然，不用亦可。暨定设莫受唁之日，即以讣文通告戚友、宗族，并可登载日报。设奠日，孝子、孝孙受来宾之唁，宜脱帽三鞠躬致谢。出殡日，来宾有执绋亲送随柩而行者，或有设筵祭于途者，均宜脱帽三鞠躬致谢。出殡之日即葬为便宜，否则亦宜速营窀岁。定期设奠，受人吊唁之外，尚有在家或借公共处所，或借巨大园林开追悼会者，无论男女均可前往。​​​​

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

  阅读更多

• 成都陵园丧礼等级制度的破坏：凡有丧之家必须依礼安葬

  摇铃开会一奏哀乐一献花果一奏琴（唱追悼歌）一述行状一读追悼文一奏哀乐一行三鞠躬礼一奏琴（唱追悼歌）一演说一奏哀乐一家属答谢（行三鞠躬礼）一闭会，而所需服务人员也比家奠少得多，计有主礼1人庶务2人、男女招待各8人、献花果2人、述行状1人、读追悼文1人，共计23人即可。这是比较讲究的一种，也有较之更简单的：摇铃开会一报告开会宗旨一宣读祭文一宣读诔词一行三鞠躬礼一述行状一演说一家属答谢来宾一奏乐散会。

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

  阅读更多

• 成都公墓满汉丧葬礼俗的融合与异同：满俗丧礼轻于汉人

  满人服丧有本民族特色的是摘冠、去饰、截发辫和剃发。亲人死后，即解开发辫，截去寸许，男摘冠缨，女去头饰。自成服后，在穿白孝期间，不得剃发。“世祖崩，圣祖截发辫成服。王公、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等仕卫、命妇以上，男摘冠缨截发，女去妆剪发。”“圣祖母慈和皇太后佟佳氏，康熙二年二月崩，截发成服，军民摘冠缨，命妇去饰二十七日。”

  吴剑锋2020-01-15【风水习俗】

  阅读更多

• ​​​​​​​清康熙帝：移世祖殡宫于景山寿皇殿每式器具具五色

  其后则有若枪者、若戟者、若戈若矛者、蛇其首者、若锥者、若瓜者、若手执锥者，皆镀金朱杆。有若节者、幢者、幡者、旌者、旂者、麾者，绵绮辉耀，每色各数十对，每易一仗，即间二红棍。诸仗具直立持，不横仆。惟篷伞多，扇有圆者、方者、兜者、如鸟翅者，每式具五色。伞也俱五色，每色五顶，俱刺绣五檐，惟黄罗曲柄者止二顶。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

  阅读更多

• Witching hour：成都恩亲网风水告诉您人间阴阳连接点、阴阳交换之地

  凌晨三点是一天中阴气重的时候，野狗会开始“吹狗螺”，也是医院死亡时间机率高的时间。 以科学的方式来解释，鬼魂是属于磁场的一种，它们可以吸附能量而显影，而凌晨三点正是人类能量低弱的时刻，因此也容易撞鬼…无独有偶，国外更把凌晨三点称为witching hour黑暗时刻，耶稣也是在此时死亡....阴阳连接点的概念：即沟通阳间与阴间的连接点沟通两界的使者由此出入，这些地点就存在于你我身边，接下来请一一看好。凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

  阅读更多

• 明西山陵坟、明代妃嫔葬地、明代北京棺柩出入城门

  ​​​​​​​葬入山陵的不少是受宠爱的妃嫔，她们的墓地规格差别也较大，如宪宗贵妃万氏，入葬十三陵区内，占地两万平方米。神宗贵妃郑氏葬在宪宗贵妃万氏南侧的银钱山下，占地四万平方米。世宗有七妃(阎、王、马、杨、卢、沈、文)葬在陵区，神宗有四妃(刘、周、李、李)也葬陵区内。只有崇祯帝的田贵妃墓是个特例，崇祯死后入葬田贵妃墓地，所以这个墓地后来改称思陵，田贵妃是十三陵内WY一位进入帝陵的贵妃。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

  阅读更多

• 恩亲网安乐堂治病、净乐堂火化遗体：老衣会、棺木会、寿地会，念经殡葬

  “安乐堂，在北安门里。掌房官一名，掌司数十员。凡在里内官、长随、内使、小火有病者，送此处医治。痊可之日，重谢房主，消假供职。如不幸病故，则有送终内官，启铜符，出北安门，内官监给棺木板，惜薪司给焚化柴，抬至净乐堂焚化。皆祖宗为中官始终之大恩也。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

  阅读更多

• 成都殡葬：丧服和服丧、《花花孝》诗、吊唁宾客的服饰

  冬天戴青官帽，夏天戴白纬笠，冬夏都穿青布靴：汉人冬天戴白官帽或白布孝帽，帽上钉铜钱或棉球，与三四十年代一样的规矩，脚下穿的是白布靴，身穿孝袍之外，也和后来一样腰系孝带（女包孝头）。未出殡之前，无论满汉，孝带子都是搭拉着的，出了殡，孝带子按死者男左女右的规矩背在肩上。

  吴剑锋2020-01-13【风水习俗】

  阅读更多

• 燃灯寺公墓墓地与风水：地理环境与人事相通关系到鬼神对人类宅居的福祸

  古代的天文地理之学即肇源于此出于营建宅邑的目的而勘察地理环境，本来与神学没有瓜葛，但由于时代的局限性，古人的思维脱离了科学的轨道而陷入迷信，认为地理环境与人事相通，关系到鬼神对人类宅居的福祸。择得吉地，则宅邑平安，人丁兴旺，子孙多福；错择凶地，则居室不宁，衰败萧条，殃及后代。到了后来，不仅活人的居处必须细勘，就连死人的葬地也要慎察吉凶。如此发展，相地术中的科学成分遂日益淡薄，代之而起的是各种光怪陆离的迷信之说，沦为地地道道的神学把戏了。科学的酵母却培育出一株枝繁叶茂的神学之花，很值得今人从文化史的背景去深

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

  阅读更多

• ​​​​​​​原始先民的墓葬：凤凰山陵园等级鲜明的墓葬制度死后回归故土

  墓葬颇为简单。通常是在地下挖一方形或长方形的土坑墓圹，除多人合葬墓外，规模一般不大，仅能容尸而已。地面上“不封不树”，没有封土，无标记可寻。葬式多样。成年人的墓葬多为一坑一尸的单人葬，有的则实行多人集体合葬。葬式以仰身直肢葬为主，还有俯身葬、屈肢葬、二次葬等。未成年的儿童主要采用瓮棺葬。在氏族公共墓地中，众多尸骨的头部每每朝着同一方向，说明当时存在着死后回归故土或在另一世界共同生活的信念。

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

  阅读更多

• 龙泉公墓有哪些丧葬习俗的起源：中国古代的丧葬习俗有哪些特点呢？

  葬俗来源于灵魂不死的观念，是鬼魂崇拜的产物关于灵魂不死的观念，恩格斯有这样一段精辟的论述：带在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

  阅读更多

• 燃灯寺公墓郑黛丽：微笑着走向破碎的尸体

  当我们得知这位沙当初的纨绔子弟今天正在大洋彼岸刻苦攻读博士学位的消息时，我们确实没有理由怀疑他的真诚。死者的亲属们已哭得死去活来，在他们看来，能把尸首收回来烧一把骨灰就是万幸了，他们鸡啄米般地用下脆硫头的方式感谢郑黛丽。小郑把他们一一扶起，默默地走到整容间，把自己反铖在里面，那天上午门一直没开，也没人注意。当下午门打开，小郑拖着疲乏的步子出来之后，人们惊呆了！

  吴剑锋2020-01-10【风水习俗】

  阅读更多