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万物土中生,万物土中死五五归中:金丝楠骨灰盒防潮盒的使用(可用可不用)
吴剑锋2021-03-04【棺材寿盒】人已围观
简介下葬很多人认为是埋骨头。因为肉容易腐烂,很快就会细菌分解成无机物,至于什么科学上讲的遗传因子,DNA什么的,很快就消失了。就是有,也是存在于骨头中的软骨组织,即使如此,一般条件下很难存在50年以上。又加上现代实行火葬,这些本来就少的有机物一经火化几乎一点也没了。因此,从遗传的物质基础上讲已经没了。但是葬下去的骨灰有没有作用呢?既然相信风水,这个作用还是有的。
心术正风水从优
心术不正难为风水
好地变绝地
心术正派,总是赢家。心胸太窄,过于自私自利,风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是:某地一富有人家,延请风水师傅择地建房,找到一处文昌能出文人的风水宝地,风水师傅说:此处修房,必出文人,如果是修学校,必能出更多文人。那人回答:那我就不修屋,修学校,让地方周围出更多的文人,于是就在选择的地盘上建起了学校,延请老师开蒙讲学,学校办成功后,首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后,近千年来,经常有人高中,延续到现在还是全国优等学校。
清初的皇室,他们一直沿用火化的习俗。像努尔哈赤,皇太极,还有顺治皇帝,他们死后,全部都是火化的。似乎火葬土葬对风水的影响并不大。]「清世祖实录」卷七 顺治元年八月十一日:丙寅,恭奉大行皇帝宝宫安葬昭陵。宝宫者,宝骨之宫。宝骨系佛家语,为舍利之类。佛家火化后的骨殖,谓之舍利子。故盛殓帝王骨灰的葬具,亦谓之宝宫。
史学家陈垣在「顺治皇帝出家」一文里说,所谓宝宫,其实就是一个骨灰罐,在帝王家则称之为宝宫。皇太极火化的有力佐证。凡此清代皇帝实行火化。均记以宝宫安葬,这是一种隐喻手法。 皇太极死后以国礼举行火化已确凿无疑,由此可知火葬是清初满族的丧葬习俗,但有清一代满族的葬俗也有所变化。概括起来,可分为两个阶段。
1、 清初至康熙朝均实行火葬 清初满族的葬俗大都沿袭女真族的火葬习俗。雍正皇帝说:本朝肇迹关东,以师兵为护卫,迁徙无常。遇父母之丧,弃之不忍,携之不能,故用火化。「「清高宗实录」卷五」所以,清初大都实行火葬。努尔哈赤时代,死则翌日举之于野而焚之「李民实:「建州闻见录」」。从现在发掘的清永陵武功郡王、恪恭贝勒二墓中,发现无棺椁,只有装着火化后骨殖的瓷罐。这说明努尔哈赤时代实行火葬。除皇太极外,努尔哈赤、福临、多尔衮都以火葬。
2、 雍正朝起实行火化 康熙朝以后,疆域广大,各民族往来,人民生活安定,同时深受汉民族习俗的影响,因之,满族丧葬习俗也随之逐渐转变。故从康熙帝开始以后各代皇帝均不火化,而用土葬,并将此葬俗列入国法,即一概不许火化,倘有犯者,按律治罪「「清高宗实录」卷五」。对先朝皇帝之词,也多加隐讳。 尹德文 「故宫博物院院刊1985、1」
火化后的骨灰,灵气不足。先人的骨骸所起的风水作用很大。如果想骨灰也起作用的话,那么可以把先人的牙齿、头发、手甲、脚甲连同骨灰一起下葬,则起到的作用就大了。
下葬很多人认为是埋骨头。因为肉容易腐烂,很快就会细菌分解成无机物,至于什么科学上讲的遗传因子,DNA什么的,很快就消失了。就是有,也是存在于骨头中的软骨组织,即使如此,一般条件下很难存在50年以上。又加上现代实行火葬,这些本来就少的有机物一经火化几乎一点也没了。因此,从遗传的物质基础上讲已经没了。但是葬下去的骨灰有没有作用呢?既然相信风水这个作用还是有的。
骨灰的成分已经没有遗传的差异性了,大多数人的成分都变得几乎一致。以至于有人说,火葬厂的工人工作不负责,有时能把多人的骨灰弄混淆在一起。但是从化学成分上讲,已经没有了分别。可见葬骨灰只是一种形式。过去农村经常有鬼魂附人体说话的,现代火化了,也有这种情况。可见火化并不能消灭鬼魂。那么,人给老祖先找的坟墓,其实应该是鬼魂的屋子。如果不放上死人的东西,后人更弄不清楚哪里是死人的住所,更容易盲目开发。没有了尸体,放些死人的衣物就是衣冠冢甚至没有衣物,有的用木质、石头、金属制作模型放棺材里面,这些只能是坟墓的标志,而不是下葬的真正标的物。真正的还是鬼魂。
陪葬平还可以放置逝者生前尤其喜欢的物件,陪葬品都是放置在骨灰盒的四周,万万不可将骨灰盒的顶部压住。骨灰盒不能见光 在给先人下葬时,均应打伞遮阳。就是在下葬时先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见,需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳,导致先人魂飞魄散,骨灰盒的外面应该用红布将其包裹。也是保证骨灰不见阳光,将墓碑及墓穴擦拭干净,墓穴内不能有杂物和垃圾,下葬前务必暖炕。在墓穴内焚化暖炕钱,方可下葬,4活人影子不可留在墓穴内 在给先人下葬前。不可明显的留有任何活人脚印、手印、身影等,如果不小心留下了活人的手印、脚印。应马上用纸钱将印记抹平后,再行下葬,活人的身影不可映在墓穴中和棺木上,将供品摆放在墓前,亲属轮流上香、敬酒、行礼,有条件的应该燃放鞭炮、烧纸。
骨灰盒防潮盒的使用「可用可不用」
如用骨灰盒保护箱时,应由亲属先将金布铺于保护箱底部,小心安放骨灰盒,在骨灰盒上铺上银布,再覆盖红布,顶上摆放玉佩和铜钱,骨灰盒左右或前后缝隙中放入干燥剂。在石穴空间允许的情况下,还可置放逝者生前喜爱的物品,不要放入有污染或有AQ隐患的物件。少量黄纸暖穴,以免发生石棺爆裂。
一般需要陪葬物品:
五帝钱,石狮子,瓷器、玉器此类物品!「好不要金属的东西」建议不要放金属类制品,一来这类东西有辐射,对亲人灵骨不好,二来这类物品遇潮容易氧化,导致生锈发黑等情况!墓穴内放的东西不宜过多,选择有两三样有代表性的则可!
一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属,而且一般以男性为佳,如儿子、父亲、丈夫等,在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。其目的是为了确保骨灰盒的阳气更重一些,这样对于下葬之后阴宅的风水会有一定帮助。
1、坟墓的深度:挖土的时候要注意看土的颜色变化,一般在风水学中认为土色见黄为佳,古人也有黄土厚葬的说法,原因就是因为黄色的土壤犹如金子一样,乃是财富的颜色,所以对于后世子孙的财运会有一定帮助。而且一般见到黄土说明足够深了,这个位置会更接近地脉,可以更好的吸收地脉之气强化坟墓风水。
2、坟墓的宽度:一般宽度的话好能够依据主人生前的地位来决定。如果是高官或者财主之类有权有势之人,那么坟墓就要尽量的宽大一些,这样纳气效果会更强,而且也能表现主人生前的大气运,反之如果是一般百姓的话,就要依照棺木的尺寸确定宽度,稍微宽一点,但不宜太大,否则不利藏风纳气,逝者也没有那么大的气运。此外,对于坟墓内的事物也要多加注意,如出现蚂蚁窝、大树根以及水等,这样的地方就不适合下葬,或者是要将这些东西全部清理干净之后再来修建坟墓,这样才能确保逝者不会被这些事物打扰到,而且也不会破坏其内部的风水气场。
一、把骨灰运送到墓地
用一块红布将骨灰盒包好,要对角包,在原位放一枚一元硬币,放红萝卜一个,占位。这个不同地区说法可能会不同。原有随骨灰盒摆放的物品,用红布包好全部带往墓地,属于随葬品。儿女,孙子等都可抱着,但不可随意落地。骨灰上车后即属于灵车,开动后不准再上下人,直到墓地。经幡。先人过百天属于白喜事,挂红色经幡,撒红纸钱。不足百天, 撒白纸钱,挂白幡。撒纸钱,39、59、99当过桥,岔道,门洞等犯冲的地方各撒3、5、7、9张由儿子或女婿撒,女人尽量不动手。鞭炮起车3挂,到墓地后出示安葬证和安葬通知单;。
二、安葬
揭墓燃放鞭炮。清理墓穴,拉起遮阳、遮影白布「女性亲属」 。入红色地毯,摆放北斗七星「勺朝北」。安放骨灰。「单葬放中间,合葬搭连红布条,筷子一双,红布缠上,一定不要系疙瘩」战碑后看男左女右。摆入灵牌、狮子、花环、金元宝等随葬品。「金元宝摆四角一角一个,东水缸,油缸,西米缸,玉龟摆西面」 儿孙,亲属往墓穴四角放一点黄土。 谁动手谁戴红手套。
三、祭祀
点燃香火,摆放贡品。「鲜花,糕点,馒头,水果两样,副食两样,酒等」每样都要单数。祭酒自备3个酒杯。敬天、地「由左至右」、先人各三杯。儿女祭拜,到祭祀园烧纸,三拜三叩首。放生红色公鸡或九条红色鱼。
风水观就是前十二个字:
实用、方便、舒服、AQ、卫生、美观就是好风水,这是风水总纲,基本的总原则,是基础,在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解读和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、AQ、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。用古罗「骡」马的理念套评,只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向重要的标志就是喜好。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主,照顾小孩上学,以选学校近为主,老年人居住,以选靠近公园为主,购物方便,以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗?怎么办?-----好看,美观必吉利只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差,为什么是那样想,而不是这样想,不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是好的风水?好的风水就是心态平衡无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进?养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。
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