您现在的位置是：首页 > 丧葬技巧丧葬技巧
风水形法纲要五箭、五山、五害、六凶、三阳、二十四路
吴剑锋2021-11-10【丧葬技巧】人已围观
简介坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，则补龙即以补山。如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。倘龙与山不同气，则以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙”。
五箭:即风箭、水箭、土箭、石箭、木箭。堪舆家称五种险恶的风水之地。
「夷坚丁志·赵三翁」引宋术士赵进云:峰巔岭脊，陵首陇背土囊之口，直风当门，急如激矢者，名曰风箭。峻沰急流，悬泉泻瀑，冲石走沙，声如雷动，昼夜不息者，名曰水箭。
坚刚砾燥，斥岸沙碛，不生草木，不泽水泉，硬铁腥锡，虫毒蚁聚，散若坏壤者，名曰土箭。层崖叠石，峻壁危岩，锐峰峭岫，拔刃攒锷，耸齿露骨，状如浮图者，名曰石箭。
长林古木，藏樾丛薄，翳天蔽日，垂萝蔓藤，阴森肃冽，如墟墓间者，名曰木箭。五箭之地，射伤后人，皆不用。
五不葬:堪舆家认为，童山、断山、石山、过山、独山五种山岭不利于生气的运行和蓄聚，均不宜立穴葬棺。
「葬书」山之不可葬者五，气以生和，而童山不可葬也气因形来，而断山不可葬也气因土行，即石山不可葬也气以势止，而独山不可葬也。「经」曰:'童断石过独，生新凶而消已福&rsquo。
童山:不生草木之山。「葬书」注:童山粗顽，土脉枯槁，无法生冲和之妙，故不可葬。「青囊海角经」童山无草，自来体凶。
断山:指崩陷断裂或人工凿断使气脉不续之山。「葬书」注:崩陷凿断，气脉不续者，不可葬也，与自然跌断不同。「青囊海角经」断山横斩气难过。
石山:「雪心赋」土穴石山，嵯峨不吉。「葬书」注:融结之处不宜有石，夫石之当忌者，焦坛而顽，麻燥而苏，或不受锄，火熖飞扬肃煞之气，含烟带黑，故为凶也。
过山:又名过龙、行龙。指气脉正在前行，尚未停蓄结穴的山峦。「葬书」注:气因势而止，穴因形而结，若其势昂去不住者，曰过，不可葬。
独山:指无护从诸山及界水相随的孤山。「葬书」注:支垄行度，兄弟两宗，雌雄并出，及其止也，城郭周密，众山会集，方成形穴。若平山独露无情，故不可葬。
五害:堪舆家对童山、断山、石山、过山、独山五种不利葬事的山岭的统称。「葬书」四势朝明，五害不亲。注:五害者，童断石过独也
六凶:堪舆家对六种不吉祥的葬事的统称。「葬书」「经」曰:'葬有六凶&rsquo，阴差阳 错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭福恃势为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。
制煞:堪舆家语。谓有恶煞时则以术制之。「协纪辨方」卷三「制煞要法」:制煞之法，重用四柱克之、不宜冲。克之则伏，冲之则起，而反为祸。
扶山:堪舆家语。谓有选择术扶持所坐之山与补龙，均救山龙不足之法「协纪辨方」卷三三「论扶山」:坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒克倒则凶。何谓扶起?
坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，则补龙即以补山。如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。倘龙与山不同气，则以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙。
补龙:堪舆家语:谓以选择术补龙脉的衰气。「协纪辨方」卷三三「论补龙」:入其乡而山冈撩乱，龙神卑弱，贫Jian无疑，祸福之本，总属之龙。
择日而不补龙，又何必择，知补龙之说，而此道之元枢得矣凡补龙，全在四柱地支，盖天气轻，地支重也，有以地支一气补者，如卯龙用四卯之类极妙，但难取，十余年始一遇。
而又或月象日家山向不空其可强为乎，不若三合局之活动易取也，三合局只要在三合月内，生月旺月墓月皆可，如此三月内凶神占方，则临月亦可，名三合兼临官地支一气局。
造命:选择家语。堪舆术中利用造命以补救不足。「协纪辨方」卷三三「选择要论」引「选择宗镜」:杨筠松曰:'年月要妙少人知，年月无如造命法&rsquo。吴景鸾曰:'选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工&rsquo。
郭景纯曰'天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避&rsquo，此十六字，至精至微，即造命体用之谓也，盖藏神者，收藏地中之神也，其法选四柱八字，支干纯粹，成格成局，予以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。
泄杀气:堪舆家称破坏风水地的形势，使杀气得以疏泄。董含「居乡赘笔」:李自成祖海，父守忠葬三峰子乱山中，山势险恶，林木丛杂，幕府邀米腊令边大绶掘之，以泄杀气。
感应:堪舆家认为死人下葬后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中能影响左右在世亲人的气运。「葬书」葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。「经」曰:'气感而应，鬼福及人。&rsquo是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室，盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者返气入骨以荫所生之法也。
青乌先生「葬经」:百年幻化、离形归真、精神入门，骨骸返根，吉气感应，鬼福及人。注:人死形脱离而化为土，真气归本，精神聚于坟墓中，受生气荫，后人之气与穴气相感应，积祯祥以及子孙。
葬术:择葬地，葬日，定墓穴吉凶方法之术。赵翼「陔余丛考·葬术」世传葬术起于郭璞。
郭璞葬母:晋代郭璞精堪舆术。传其葬母于水滨，预见水将变陆地，后果如其言。「晋书·郭璞传」:璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰:'当即为陆矣&rsquo。其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。
枯枝生叶:为明代故事:朱元璋祖父葬地生暖气，能令枯枝生叶，朱氏因成帝业。王文禄「龙兴寺记」:泗州有杨家墩，墩下窝，熙祖「朱元璋祖父」尝卧其中。
有二道士过，指卧处曰:'若葬此，出天子&rsquo，其徒曰:'何也?&rsquo曰:'此地气暖，试以枯枝插之，十日必生叶后果得葬。
葬师:以择葬地、葬日，定墓穴吉凶方位为业的人。元方回「山经」引「相塚书」山川而能语，葬师食无所肺肝而能语，医师色如土。
堪舆四科:指堪舆术的四项主要内容，即龙、穴、砂、水。「青嚢海角经」山水者，阴阳之气也，合而言之，总名曰气，分而言之，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。
二十四山:又名二十四路，堪舆家称住宅、基地四面的二十四个方位，分别以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支和甲乙丙丁庚辛壬癸「不用戊巳」，以及八卦中的乾坤艮巽来表示，其中子指北，午指南，卯指东酉指酉，乾指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。
「雪心赋」二十四山，山名太杂。又:山分八卦，注:以一卦管三山，如乾管戌乾亥，合之为二十四山也。
二十四路:即二十四山。「宅经」二十四路，随宅大小中院，分四面作二十四路，八干，十二支，乾坤艮巽共为二十四路是也。
卦例:堪舆家借星象和八卦方位推算风水生克吉凶的方位。其说复杂玄奥，家数甚多，通常有定八卦，课年命等步骤。
「泄天机」定八卦，即确定穴庭吉凶方位，其法先于穴星后分水脊上用盘针，定脉从何方来，次于晕心标下盘针，定往何方去又于明堂中流水处下盘针，定水从何方来，往何方去。
八卦配方乾统甲，坤统乙，离统壬寅午戌，坎统癸申子辰，属阳艮统丙，巽统辛，兑统丁巳酉丑，震统庚亥卯未，属阴。阳脉得阳向阳水，阴脉得阴向阴水，谓之纯粹，大吉阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水，谓之驳杂，大凶。
课年命即根据穴山所属星体及其人出生年月的干支推求受荫年命，如谓太阳、太阴孤曜荫壬癸亥子命，紫气荫甲乙寅卯命，天财荫戊巳辰戌丑未命，天罡燥火荫丙丁巳午命等。
罗盘:又名罗经、针盘，为将磁铁针安放在木方位盘上制成的指南仪，出现于八世纪初，以后历有改进，普通罗盘只刻二十四方位，堪舆家使用的八卦罗盘则较复杂，共有三道圈、外圈刻二十四方位，中圈刻坎艮震巽离坤兑乾八宫，内圈刻子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形。八卦罗盘不仅用于测定方位，还用于推算年命、岁月、时辰的吉凶。
土圭:古代测日影、四时和土地的器具。在罗盘出现之前，堪舆家用以测量方位寻龙点穴。「周礼·地宫、大司徒」:以土圭之法测土深，正日景「影」，以求地中。注疏阐释其使用方法说:在夏至日昼漏半置土圭，审其南北，另立八尺之表，视其日影，表北得影若为一尺五寸与土圭相等，则为'地中&rsquo，可以建都。
「葬书」'土圭测其方位。「葬经翼」今之针盘，即指南车、土圭遣制也。
阴宅:堪舆家对墓地的称谓，与阳宅「住宅」相对而言「易稽览图」阴宅以日奇，阳宅以月偶。「宅经·凡修宅次第法」:先修刑祸，后修福德，即吉先修福德，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。
阳宅:堪舆家称住宅，与阴宅「墓地」，相对而言。「论证与阴宅同」
阳基:又名住基，指建城邑住宅的基地，与阴穴相对而言。堪舆家谓地形宜宽广坦荡，水流宜大合聚，大弯曲。「葬经翼」「阳基」来龙大势亦与阴穴不殊，唯是到头形体格局有异。
夫阳舒阴敛，自然之道也、故曰:'阳来一片，阴来一线&rsquo，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首，与阴穴殊形，阴穴多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法阳基所重在局势宽大，落气隆厚，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，来悠扬去弯曲，緾护多在隔水，水口常在数十里外，大者在二三百里外。
宅兆:指基地。「孝经·丧亲」卜其宅兆而安厝之，注:宅、基穴也，兆，茔域也。「汉书·王莽传」、营相宅兆。
宅相:屋宅的形貌，堪舆家认为与人事有密切关系，传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵，「晋书·魏舒传」:舒字阳元，少孤，为外家宁氏所养，外祖母以魏氏甥小而慧，问谓应之，舒曰:当为外氏成此宅相，年四十余，为尚书郎。
相宅:以阴阳、五行、八卦等学说观察分析住宅风水好坏的方术。堪舆家认为、住宅的位置、方向、布局等均能影响人的命运吉凶。
「汉书、艺文志」有「宫宅地形」二十卷，「陏书·经籍志」有「宅吉凶论」三卷，「相宅图」八卷，「旧唐书·经籍志」有「五姓宅经」二卷，「宋史·艺文志·五行类」有「相宅经」一卷，均为相宅方面著作。
相主:堪舆家语，谓以四柱八字辅相主人之命，「协纪辩方书」卷三三「论相主」:相主者何?以四柱八字辅相主人之命也，从来皆论生年不论生日，有论生日者，非古法也，修造以宅长一人之命为主，葬以亡命为主。
东益宅:向东扩建的房屋，古人或认为不祥。刘向「新序·杂事」哀公问孔子曰:'寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎?&rsquo孔子曰:'不祥有五、与东益不与焉&rsquo。
西益宅:向西扩建宅舍。古人以此为一种禁忌，认为会招惹不祥，导致人口死亡。王充「论衡·四讳篇」:俗有大讳四:一曰讳西益宅，西益宅谓之不祥，不祥必有死亡，相惧以此，故世莫敢西盖宅。
俗说西者为上，上益宅者，妨家长也，原其所以西益者，「礼记」曰:'南向北局，西方为上&rsquo，「尔雅」曰:'西南隅谓之奥，尊长之处也&rsquo，不西益者恐动摇之耳。
龟形宅:堪舆家称一种形状似龟的宅舍。周密「齐东野语」:杨和王建第极宏丽，一善相宅老僧云:'龟形也，得水则吉，失水则凶&rsquo，遂引湖水入第。
公位:又名房分。堪舆家称葬地能使墓主各房儿孙受荫的不同位置。其说附会虚诞，自古即常遭咎病。
「疑龙经」此后遂有公位议，分长分中分少位，爱憎之说起放心，荣枯之说归于地要知此说未为当，似是而非当究理，左长前中右少位蔡元定「发微论」今人动争公位，以致久不葬亲，何见之谬耶自求多福，乃在地理之外，非可以徇私为心。
房分:即公位。「人子须知」为父母，每以子多为幸，今若此则是不若子少者，无房分之争得归于土，而免久暴之患。
大运:据「皇极经世书」，甲子六十年为一元，一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。
小运:一元六十年大运，一元之中，每二十年为小运，堪舆家据以定地气的衰旺。
明堂:堪舆家称穴前平坦开阔，水聚交流的地方，按距穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂「内明堂」、大明堂「外明堂」「泄天机」明堂气聚始为奇，不聚即非宜，凡是穴前坦夷处，便是明堂位，明堂光明照万方，宽阔始为良。
「葬经翼」明堂者，穴前水聚处也「人子须知」明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。又同书「穴法」:若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。
小明堂:指穴区蝉翼砂内的平坦地段。堪舆家谓真穴必有小明堂。「泄天机」小明堂在园晕下，立穴辨真假。
「葬经翼」蟹眼、金鱼、虾须三法之小水自球簷分下，微茫界合处，可容一人侧卧、名小明堂，两边又有蝉翼砂似有似无，包裹于外，占山正法必有此堂，入穴方真。
中明堂:又名内明堂，指穴场前龙虎砂内的平坦地段。「泄天机」龙虎里是中明堂，交会要消详。「葬经翼」龙虎内二水合处名中明堂专以窝平园扁为常体。凡中明堂即内明堂。
大明堂:又名外明堂，外洋大明堂，指穴山前方、案山之外水聚交流处堪舆家谓此地正当四水交会出口之所，必须有重山关拦，方能使穴山旺气不外泄。
「泄天机」大明堂在案山外，必须四水会，大堂水口要关拦，真气聚其间。
三阳:指内阳、中阳、外阳，堪舆家对明堂、案山和朝山的别称。「泄天机」三阳不促六建全。注:三阳皆要宽平夷坦，关锁紧密，主产业兴旺，人丁繁盛。
内阳:即明堂、曾文遍「寻龙记」三阳六建出坟照，千金莫乱与人扦。
注:三阳者明堂为内阳。
中阳:即案山。「寻龙记」案山为中阳。
外阳:即朝山。「寻龙记」案外朝山为外阳。
毬檐:堪舆家称穴场前后「即穴顶和穴口」，穴顶为球，穴口为檐，「葬经翼」孩儿头下有球檐，球檐下有葬口。「人子须知」穴上如球之园、穴下如檐之滴断，故名。
茵褥:堪舆家称穴前的方形或长方形平整高地，谓系龙脉余气所结，属贵穴之征。「雪心赋」结穴处要带褥带茵。注:穴有余气谓之茵褥，主旺人丁。「人子须知」茵褥二砂同是平面土星，其形乃平铺于下，如铺毡席茵平而方，褥平而长，塜前多有之。
唇毡:一称毡唇，措穴前龙脉余气所结如鱉裙状的地带，堪舆家谓属贵穴之征。「人子须知」唇毡者，余气之发露，大者曰毡，小者曰唇，凡真龙结穴，又有余气吐露而为唇毡。「疑龙经」贵气落处有毡唇毡唇之穴富贵局，问君毡唇如何认，穴下有坪如鱉裙。
余气山:堪舆家称大龙脉结穴后，剩余气脉所结之地，余气山如较大，亦能融结小穴，但力量远逊正穴。「人子须知」凡干龙大地，龙气长盛，结穴已定，山势难止，又有余气之山，或去数里，或数十里，融结小穴，随其力量，皆有发越。
感谢您浏览本站！严禁转载！《互动热线：183-283-29737》
https://www.87429737.com/jiqiao/2582.html很赞哦！ ()
相关文章
随机图文
老吴公墓暨成都公墓百家号、小程序、公众号
老吴多年殡葬经验主推的性价比高、价格实惠值得消费的墓地有：金土坡公墓、红枫艺术陵园、卧龙寺公墓、红庙子公墓、卧佛山公墓等。不管您选择哪个公墓首先务必知晓每个公墓的致命缺点，其次务必要有所取舍！
成都老吴公墓提供墓地、陵园、公墓的购技巧
白虎动：就是白虎边有高速、快速等道路气场不稳，白虎动不可静。这样白虎非常活跃要伤人!弃之!常言宁愿青龙高在古代是压制女性的发展的，所以不愿白虎高女性出头。现今男女平等，假如您家都是女眷后裔白虎高也无妨。案山破：案山破碎凶多吉少，而且应验特快!情愿没有案山，也不要案山破碎、崩头!大凶!当然案山逼压、案山缺失、案山蹉跎也是诟病。最好的案山是土山一字案、金星元宝案。案山呈步步高升状大吉，案山有暗拱水妙不可言。如真武山公墓、金土坡公墓。
风就是元气和场能：真风水在于人心生万法知福、惜福、造福
风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！
成都公墓排行榜秘籍：公墓排名老吴怎么看？
如果您的亲朋好友较多可以选择搭灵堂，否则老吴建议没必要。人走了开路是必备流程，可联系老吴安排师父开路，费用您们自行商量。准备骨灰盒 老吴建议选择木质骨灰盒。特别推荐金丝楠骨灰盒。放心批发价提供原木金丝楠寿盒。超度亡人是丧当中不可或缺的流程。成都老吴提供专业到家师父超度。
